Nogada de historias

en: A. Bernal, M. J. Coperías y N. Girona (eds): Narrativa e historia. Quaderns de Filologia de la Universitat de València. Estudis literaris.2002, Valencia. ISBN: 84-370-5405-2. 2002. Volumen VII

Que nos pueda el (mal de) archivo puede significar otra cosa que padecer un mal, una perturbación o lo que el nombre `mal´ pudiera nombrar. Jacques Derrida El tiempo de la desgracia: el olvido sin olvido, el olvido sin posibilidad de olvidar. Maurice Blanchot

Era una tarde calurosa y el vagón del tren tam bién estaba caliente; la siguiente parada, Templecombe, estaba casi a una hora de distancia. Los ocupantes del vagón eran una niña pequeña, otra niña aún más pequeña y un niño también pequeño. Una tía de los niños ocupaba un asiento de la esquina; el otro asiento de la esquina, del lado opuesto, estaba ocupado por un hombre soltero que era un extraño ante aquella fiesta, pero las niñas pequeñas y el niño pequeño ocupaban, enfáticamente, el compar timiento. Tanto la tía como los niños conversaban de manera limitada pero persistente, recordando las atenciones de una mosca que se niega a ser rechaza da. La mayoría de los comentarios de la tía empezaban por «No», y casi todos los de los niños por «¿Por qué?». El hombre soltero no decía nada en voz alta.

idealismo educativo del estado mexicano

derhuman.jus.gov.ar, 2011

Este trabajo tiene por objetivo plantear algunos lineamientos éticos básicos acerca del uso de archivos documentales por parte de investigadores y/u organismos. Dentro de los archivos documentales la atención estará centrada en aquellos relacionados con las violaciones a los Derechos Humanos cometidos durante el periodo 1976-1983 en Argentina. Los familiares y las victimas relatan ante diferentes organismos sus experiencias debiendo rememorar acontecimientos que pueden tener consecuencias emocionales y psicológicas que deben ser consideradas y habilitarían, consentimiento mediante, el intercambio de la información entre distintas instituciones. Asimismo, se explorará la compleja dinámica entre tiempo y recuerdo. En este sentido, se considerará que el tiempo afecta la historia, este puede hacerla más potente o debilitarla. Los recuerdos serán considerados un constructo, una sumatoria de hechos. En este sentido, contar la historia nunca es fácil, se bloquean algunos aspectos y otros afloran. Se niega lo que no se puede asumir, se recortan fragmentos de manera aséptica y se intenta a partir de estos mecanismos hacer de "la historia" nuestra historia. En síntesis, este trabajo apuntará a: 1. establecer y determinar pautas éticas para la administración de archivos documentales, 2. Analizar cómo el tiempo impacta en la generación de estos archivos de memoria.

Olivar, 2013

El reto de los historiadores consiste en reconstruir la historia a la luz de la verdad, en el libro voces y silencios de la Historia siglo XIX-XX, presenta a Foucault como el historiador del presente: "Pide a los nuevos historiadores que se ocupen de pensar la discontinuidad, que completen sus descripciones de las continuidades homogéneas con la presencia de fenómenos de ruptura, que consideran los rompimientos, las mutaciones y las transformaciones". Foucault 1969, (Citado en Mancera, 1997, p. 213). La necesidad de la vinculación de la escuela en la reconstrucción de la memoria histórica es perentoria, de otra forma, es inminente que se repita el ciclo de historias sin memoria. El presente ensayo argumenta tal afirmación desde cuatro enfoques analíticos: (1) Quién lo dice, (2) objeto de la memoria, (3) cuál es el concepto reconstrucción de la memoria y (4) mecanismo de poder, finalmente se considera propuesta de tesis doctoral ¡Derecho de decir Basta! Desde las prácticas de la memoria en la Escuela. QUIÉN LO DICE: La voz de los maestros y las víctimas Nosotros los docentes somos constructores de paz y en la diversidad de las aulas escolares estamos directamente inmersos entre las fuerzas de poder 1 , hemos visto, escuchado relatos estremecedores del conflicto, desplazados por la ola de violencia, huérfanos de padres, sobrevivientes del horror. Nosotros que hemos escuchado a viva voz las representaciones que tiene en sus memorias del sufrimiento, la pérdida de seres queridos, el terror de la violencia, desarraigados de su tierra, de sus costumbres, de su parentela, desterrados, desplazados y olvidados, en una ciudad sin oportunidades con una sola salida: La Resistencia, como refiere la conocida frase de Foucault: "Donde hay poder hay resistencia". Resistencia que se normalizó, se acostumbró a normalizar el desplazamiento, el desarraigo de la tierra; normalizó la indiferencia, normalizó el desplazado como trabajador esclavo de consumismo, sin derechos laborales, normalizó los hijos del olvido a limpiar parabrisas, a salir de la escuela para ayudar a sus familias en el trabajo informal, normalizó que las víctimas de la violencia habiten en condiciones 1 FECODE le entregó a la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) "El informe revela que entre 1986 y 2016, 3.170 docentes fueron amenazados, 1.549 desplazados, 124 sufrieron detenciones arbitrarias, 89 sufrieron hostigamientos, 40 fueron secuestros, 22 torturados, siete vivieron allanamientos ilegales, 990 fueron asesinados, 78 fueron desaparecidos y 49 sufrieron atentados con o sin lesiones. según el informe, (…) en el 77 por ciento de los casos se desconoce el responsable, en casi el 17 por ciento fueron paramilitares y autodefensas y solo en un 0,7 por ciento de estos hechos, el Ejército". https://www.eltiempo.com/vida/educacion/amenazas-a-docentes-subieron-un-162-en-2019-464296.

uv.es

La siguiente experiencia práctica se enmarca dentro de un centro y un sistema educativo bastante diferente al español. En los centros universitarios en el Reino Unido todos los módulos deben llevar un componente del módulo en línea ya que el aprendizaje mixto es una realidad de hecho. Esto no quiere decir que sea un componente completamente autónomo ya que el profesor habrá diseñado totalmente el proceso para que el componente presencial y el componente en línea encajen perfectamente y el estudiante vea la necesidad de ambos.

Más notas sobre la mujer en la literatura.

Historias de Go, 2003

Escribió Jorge Luis Borges: Hoy, 9 de septiembre de 1978, tuve en la palma de mi mano un pequeño disco de los trescientos sesenta y uno que se requieren para el juego astrológico del Go, ese otro ajedrez de Oriente. Es más antiguo que la más antigua escritura y el tablero es un mapa del universo. Sus variaciones negras y blancas agotarán el tiempo; en él pueden perderse los hombres como en el amor o en el día. Hoy, 9 de septiembre de 1978, yo, que soy ignorante de tantas cosas, sé que ignoro una más, y agradezco a mis númenes esta revelación de laberintos que ya no exploraré... Historias de Go es un libro para quienes se maravillan con los conocimientos del pasado y aman el origen de las cosas. Contiene leyendas, cuentos y narraciones de la China, el Tíbet, Corea y Japón. No pretende ser una obra de absoluto rigor histórico, sino más bien una obra de referencia, que cumpla con el objetivo de difundir el Go y entretener al lector que ya conoce -al menos- las reglas del juego. Sólo una pequeña parte de la rica historia del Go en Asia, ha sido tratada en éstas páginas. Desde el inicio de los tiempos han existido personajes imborrables para la memoria colectiva de los orientales y ellos dan vida a ésta obra, dirigida a quienes desean profundizar sus conocimientos sobre el inicio y desarrollo de éste insuperable... ¿juego?