IL CONCETTO DI «ZUGEHÖRIGKEIT» IN VERITÀ E METODO

These are lecture notes (2013-2014) on the topic of the method of metaphysics in a historical view, from Parmenides up to Heidegger, mainly from the perspective of the philosophy of Leonardo Polo. I also give attention to Cornelio Fabro's view on the same topic.

MAURIZIO MANZIN FEDERICO PUPPO SERENA TOMASI (eds.), RAGIONI ED EMOZIONI NELLA DECISIONE GIUDIZIALE. STUDIES ON ARGUMENTATION & LEGAL PHILOSOPHY, Vol. 4 (QUADERNI DELLA FACOLTÀ DI GIURISPRUDENZA, 50). ISBN: 978-88-8443-939-0, 2021

This essay is a defense of the “human nature” of the practice of judging in the legal domain. By criticising contemporary tendencies towards ‘legal calculability’ and the deep-felt desire to get rid of human emotions in legal thought, it underlines the problems and risks that a purely algorithmic justice will inevitably entail. More specifically, it argues that the “legal positivists’ dream” of the judge as bouche de la loi, represented by the ‘robot-judge’, is, in fact, at odds with the exigence of doing justice in adjudication. By drawing upon the work of Antoine Garapon, a French legal scholar, this article argues that what a purely algorithmic approach to justice provides is, rather, the crystallisation of law and judicial conformism. At the end, it is suggested that doing justice is an extremely complex task that cannot be achieved without a full involvement of the judge, considered as a person in its entirety. In adjudication, human emotions are in play, and this is a positive, rather than negative, thing. What is at stake, rather, is how to channel judge’s “humanity” in the right direction.

Distance, n.1/2009, Rep. Ceca, pp. 160-174, 2009

In this article I would like to offer an intuitive exposition of the main principles of Aquinas’ theory of knowledge. My particular aim is to explain the true meaning of some important philosophical thesis like: Aristotle’s solution to the regress in infinitum in our knowledge [1], the notion of thomistic incompleteness [2], the identity between object known end subject knowing [3] and the plurality of truths in Aquinas’ realism. Article published in: Distance, n.1/2009, Rep. Ceca, pp. 160-174

Durante tutta la storia delle matematiche sono stati sviluppati algoritmi per risolvere classi sempre più estese di problemi. Tuttavia è soltanto in anni recenti che il concetto stesso di algoritmo è stato problematizzato in maniera esplicita, e fatto oggetto diretto di ricerca matematica. Ciò è avvenuto attorno agli anni'30 del '900, nel contesto delle ricerche sui fondamenti della matematica. Le ricerche precedenti si erano basate su di una nozione di algoritmo del tutto intuitiva, non specificata in modo rigoroso.

2012

Che risale perlomeno a Bernard Windscheid, il cui giudizio caustico sulla natura dlle cose ("nozione giustamente screditata") è menzionato in G. Radbruch, Die Natur der Sache als juristische Denkform, Darmstadt, 1948, p.8. 2 L'ultimo scritto giusfilosofico importante sul tema di cui sono a conoscenza è del 1970, (E. Garzón Valdez, La naturaleza de la cosa (1970), in Id., Derecho, ética y politica, Madrid, 1993) e significativamente è un'aspra critica verso la pretesa di ricavare dalla natura delle cose indicazioni rilevanti per risolvere problemi giuridici. Un lavoro più recente è A. Tarantino, La problematica odierna della natura delle cose (2 a ed.), Milano, 2008, ma si tratta soprattutto di una rassegna di posizioni su questo tema di autori illustri del passato (la prima edizione è del 1980). 3 Questo è vero perlomeno in Italia. Come si vedrà in seguito la discussione sulla natura delle cose aveva posto l'accento sulla funzione sociale degli istituti (accanto o al di sopra della configurazione legale). Ma già dai primi anni Sessanta il tema della funzione sociale degli istituti (in particolare della proprietà, la cui "funzione sociale" è menzionata nell'art. 42 cpv., Cost.) aveva preso una direzione diversa, orientata alla ricostruzione dei valori e del modello di società incorporati nella Costituzione. Vedi S. Rodotà, Note critiche in tema di proprietà (1960), che si legge in Id., Il terribile diritto. Studi sulla proprietà privata, Bologna, 1981.

Accademia Senese degli Intronati, SGUARDI SU DANTE, Conferenze tenute in occasione del VII centenario della morte. Ed. D. Balestracci, M. Caciorgna, E. Mecacci, 2021

In occasione del VII centenario della morte del Poeta, l'Accademia Senese degli Intronati ha organizzato una serie di conferenze su tematiche dantesche. Nel contributo presente si delineano spunti di riflessione sul contesto teologico, dal quale Dante muove il suo pensiero e la sua visione spirituale del mondo.

Da una lettera alla moglie del 5 settembre 1936 apprendiamo che Stefan Zweig, a bordo della nave che lo porterà a Buenos Aires, lesse parti di una sua opera a un circolo ristretto di passeggeri. Nella nota re l a t i v a a quel passo nell'edizione della corrispondenza da lei curata, Friederike Zweig spiega che l'opera in questione era Der wandelnde Leuchter (Il candelabro errante) 1 . Si trattava in realtà della leggenda Der begrabene Leuchter (Il candelabro sepolto), che Zweig aveva scritto in esilio a Londra nella primavera di quell'anno, e in cui egli immagina la mitica storia del candelabro ebraico a sette bracci, la m en o r a h, dal tempo del sacco di Roma da parte dei Vandali nel 544 d.C., alla sepoltura dell'oggetto in Palestina ottanta anni dopo. È dunque il racconto di una lunga peregrinazione, e l'erro re di Friederike, la quale fa del candelabro 'sepolto' un candelabro 'errante', è compre n s i b ile e perfino illuminante. Il significato più esteso del termine 'wandelnd' rivela infatti la profondità di quella piccola distrazione, poiché il motivo del 'Wandeln', biblico ed esistenziale, evoca il senso di un p e rcorso spirituale e di una mutazione iniziatic a .

Sui mobili confini del diritto Tra pluralità delle fonti ufficiali e moltiplicarsi di formanti normativi “di fatto” Scritti in onore di Massimo Paradiso, 2022

SOMMARIO: 1. Introduzione. – 2. Il principio di non discriminazione e la sua efficacia orizzontale. – 3. Discriminazione e contratto. – 4. Principio di non discriminazione e offerta al pubblico. – 5. Principio di non discriminazione e tecniche di negoziazione individualizzate. – 6. Principio di non discriminazione e contenuto del contratto. – 7. Principio di non discriminazione ed esecuzione del contratto. – 8. Diritto contrattuale, discriminazione e rimedi. – 8.1. Nullità. – 8.2. Riconduzione a equità. – 8.3. Esecuzione forzata dell’obbligo a contrarre. – 8.4. Risarcimento del danno. – 8.5. Tutela inibitoria e collettiva. – 9. Contratto e principio di eguaglianza

IL METODO E IL TRATTATO. Saggio sull'Etica Nicomachea, 2017

L'Etica Nicomachea è il primo trattato di filosofia morale nella storia del pensiero europeo. Aristotele fonda l'etica come disciplina autonoma ed applica ad essa il metodo di ricerca delle definizioni descritto in Analitici secondi II, insieme al metodo dialettico descritto all'inizio dei Topici. La dottrina aristotelica della scienza si rivela un metodo molto duttile, applicabile anche a realtà mutevoli come il campo delle azioni umane.

Gli antichi grammatici non conoscono il modo congiuntivo ma, al suo posto, pongono il modo soggiuntivo che è formato da un verbo al modo che i moderni denominano congiuntivo e da un’apposita congiunzione. Il verbo da solo al modo soggiuntivo non significa niente all’interno di una frase, esso assume un significato solamente insieme ad una delle specifiche congiunzioni. Qui si esamina la dottrina degli antichi grammatici in proposito; successivamente, poiché gli esempi da questi presentati sono molto semplici, da maestro di scuola, si passa a considerare esempi di soggiuntivo tratti dagli autori classici.