Langonnet sous la Revolution

Parler la langue du peuple pendant la Révolution », in La Révolution française. Une histoire toujours vivante, sous la direction de Michel Biard, Paris, Taillandier, 2009, p. 317-331. réédition : Paris, CNRSeditions, 2014 La formation d'une « nouvelle langue politique », selon l'expression de Sieyès, est la quête obligée d'une génération de révolutionnaires qui se trouve confrontée à un immense changement 1 . Certes cette invention d'une nouvelle langue politique est précédée, dès les années 1750, d'un souci de constituer une langue analytique bien faite, donc au plus près de la raison, avec les Encyclopédistes, mais en restant à distance des préjugés du peuple. C'est donc seulement au cours des années 1770-1780, avec l'émergence d'une façon d'observer la société, qui prend déjà nom de sociologie là encore sous la plume de Sieyès 2 , que se précise un intérêt pour le « peuple malheureux » en s'appuyant sur la connaissance des moeurs et des besoins sociaux 3 . Ce qui revient d'emblée à donner une base sociale large et déterminée à la nouvelle langue politique. Ainsi, le peuple n'est plus exclu de l'observation sociale, comme dans les périodes antérieures. Bien au contraire. Il est alors possible, comme l'ont fait Arlette Farge et Déborah Cohen 4 , de donner vie, à partir d'archives, à la parole populaire en cette fin de l'Ancien Régime par la prise en compte de ses revendications, et de leur légitimation propre. Ainsi le Robespierre avocat dans les années 1780 5 considère que le peuple doit « être compté pour quelque chose », en se présentant, d'une affaire judiciaire à l'autre, comme le témoin oculaire qui atteste du malheur de tel ou tel homme du peuple. Il témoigne ainsi de l'injustice faite au peuple, et en fait un argument pour l'action. Dans le même temps, il met en place avec d'autres penseurs des Lumières tardives (Condillac, Helvétius, D'Holbach, Condorcet) les bases de l'art social qui vont permettre le déploiement de la figure sublime du législateur

Actes de la recherche en sciences sociales, 2005

2020

Les Voix de la Révolution La chanson politique égyptienne est-elle « populaire » ? 1 May TELMISSANY Malgré l'ambivalence du concept de populaire (qui ne coïncide pas obligatoirement avec le genre musical désigné par l'adjectif sha'bī, ni la connotation de ce mot en arabe), je souhaite répondre à la question posée dans le titre par l'affirmative. Mon approche sociopolitique et culturelle des chansons issues de la révolution du 25 janvier 2011, notamment celles du groupe Eskenderella, me permettra de négocier le sens de « populaire »

Je publie aujourd'hui ce texte, auquel nous avons travaillé avec Daniel Champbenoit, décédé depuis, tel que nous l'avons laissé ensemble. Daniel avait quitté le PCF quand j'y étais encore. Nous n'étions pas de la même « tendance », mais nous partagions une même exigence dans le combat pour l'émancipation sociale. Ce n'est pas un hasard si la Résistance nous réunissait.

Encyclopédie berbère, 2012

Annales historiques de la Révolution française, 2013

The French Revolution is the only true revolution. It operated a radical cut in political history, by its invention of two distinct but linked domains of rights : universal human rights, and those of citizens. The other “revolutions” are merely coups d’État, aiming at conquering power, and maintaining a state of terror. Jean-Claude Milner offers us a striking analysis of a historical turning-point, and a leçon for politics today. La Révolution française est la seule vraie révolution. Elle opéra une coupure radicale dans l'histoire politique, par son invention de deux domaine de droits distincts, mais liés : les droits universels de l'homme/femme, et ceux du citoyen. Les autres "révolutions" ne sont rien d'autre que des coups d’État, visant à conquérir le pouvoir, et maintenir un état de terreur. Jean-Claude Milner nous offre une analyse saisissante d'un tournant historique, et une leçon politique pour aujourd'hui.

2012

De la mort de Mohamed Bouazizi à la victoire électorale des Islamistes, en passant par la chute de Ben Ali, l'actualité tunisienne de ces derniers mois a été riche en évènements de premier plan. Le cinéma s'en est-il pour autant emparé?

Le 18 mai, la Constitution de l'an XII est promulguée : la République n'est plus, la France devient un Empire et Napoléon Bonaparte, Empereur. Il est sacré Empereur Napoléon 1er le 2 décembre par le Pape à la cathédrale Notre-Dame de Paris.