Università, musei archeologici, pubblico: un’esperienza a Roma Tre

IX Ciclo di Studi Medievali, 2023

Di fronte ad una retorica dei ‘borghi’ che applica il termine in modo indistinto ad insediamenti molto diversi per cronologia, collocazione o struttura e presenta differenti realtà insediative secondo forme stereotipate e poco rispettose di un’effettiva ‘autenticità’, un gruppo di lavoro congiunto, cui partecipano ricercatori e allievi dell’Università di Cagliari e di quella della Tuscia ha promosso, a partire da azioni di archeologia pubblica messe in atto a Bassano in Teverina (VT), un progetto orientato alla creazione di una rete interregionale denominato ‘Borghi dell’archeologia/Archeologia dei borghi’. Tale progetto si caratterizza per un percorso di ricerca condiviso con le componenti delle comunità locali basato sullo studio della stratificazione storica (e dei suoi risvolti materiali) dei piccoli centri e dei loro territori. La comunicazione social, pensata per Instagram e rilanciata, con gli opportuni adeguamenti, su Facebook ha rappresentato uno degli assi portanti del lavoro di definizione degli elementi che caratterizzano il progetto e uno dei principali spazi in cui far esprimere il confronto e la sperimentazione, oltre che una non improvvisata palestra per la formazione degli studenti in relazione ai linguaggi della comunicazione con il patrimonio culturale. Il prodotto realizzato e il progetto di comunicazione avviato rappresentano, pertanto, un’evoluzione rispetto a pioneristiche esperienze di racconto attraverso Instagram di progetti di ricerca archeologica condotti delle università, dal momento che opera attraverso il progressivo aggiornamento di un progetto editoriale e un’organizzazione redazionale dei partecipanti all’attività. È necessario, pertanto, verificarne gli effetti sulla ricerca in corso, sul percorso didattico che coinvolge studenti di diversi indirizzi disciplinari, sul coinvolgimento del pubblico delle comunità locali direttamente interessate o di quello, fisicamente più distante, di utenti interessati per varie ragioni a seguirne la pubblicazione dei contenuti.

The Museo Archeologico dei Ragazzi (Children's Archaeological Museum) is a museum of prehistoric archaeology based in Nardò (Lecce -Italy). Its specific aim is to inspire the enquiring minds of children. The museum was founded by Maria Laura Spano with the aim of testing the results of her research in archaeology for children. The museum has a tactile room, where children learn about technology in prehistoric times through a multisensory experience, a 3000 sqm area featuring a Palaeolithic camp, a Neolithic settlement and two outdoor activity areas where children can experience an excavation of a Neolithic tent and of a Messapian building. These learning areas allow children to experience life in prehistoric times, to carry out specific research activities, to investigate, to identify and solve problems, to work and collaborate with other children, to reflect on their own choices and to assess their decisions through two different methodologies, living history and role play. All these activities introduce children to life in Prehistoric times and allow children to acquire specific skills while playing and having fun together. The Children's Archaeological Museum acts as a mediator between schools and the other museums in the town of Nardò. Its activities integrate well with elementary school programmes and help guide children towards the acquisition of those pre-requisites which are fundamental to the understanding of local history. Il Museo archeologico dei ragazzi si trova a Nardò (Lecce), nei pressi del Parco di Porto Selvaggio e Palude del Capitano, un'area di interesse naturalistico e storicoarcheologico. È una struttura open air che si estende su una superficie di 3500 mq.

2019

Ricostruire e narrare. L’esperienza dei Musei archeologici all’aperto racconta al pubblico italiano cosa sono realmente queste iniziative, sgombra il campo da luoghi comuni, illustra le tendenze europee e nazionali, riflettendo su come andrebbero strutturati progetti del genere, sulla comunicazione tramite il Time Travel, sulla possibilità di creare nuove economie e nuovi sbocchi occupazionali. INDICE Introduzione Open Air Museum: origini e dibattito tra fine Ottocento e i nostri giorni Gli Archaeological Open Air Museum Il viaggio nel tempo (dedicato a Raffaele Licinio) La performance storica Archaeological Open Air Museum in Italia Archaeological Open Air Museum in Italia: lo stato delle cose Bibliografia

Archeologia Pubblica in Italia , 2019

Questa comunicazione si prefigge di sintetizzare e riflettere brevemente sul tema dell'esperienza in contesto museale, partendo da una revisione critica della letteratura pubblicata in museologia e proponendola come spunto per sviluppi futuri dell'archeologia pubblica italiana.

La raffigurazione della gigantomachia nei templi sicelioti , 2018

ABSTRACT TESI Nel presente lavoro vengono presi in esame alcuni rilievi di scultura architettonica templare della Sicilia di età greca provenienti dai tre templi della collina di Marinella di Selinunte, dall’Olympieion di Agrigento ed infine un torso di guerriero maschile ritrovato nei pressi di quest’ultimo. Si ipotizza che le sculture potevano far parte di episodi legati al mito della gigantomachia. Tuttavia il mito, oltre a rappresentare la lotta fra l’ordine e il caos, proprio in ragione della sua comprensione immediata ed istantanea, poteva essere destinato a veicolare anche altri messaggi, in quanto già radicato e consolidato nella coscienza del cittadino di una polis. Così prima di analizzare la documentazione materiale, sulla base della storiografia antica e delle evidenze archeologiche mi sono orientata ad illustrare le due polis dal punto di vista storico e politico. A Selinunte s’instaura la tirannide di Terone, che secondo Polieno era figlio di un certo Milziade, a partire dalla metà del VI secolo e quella di Pitagora intorno all’ultimo quarto del VI secolo, successivamente ad Agrigento, intorno ai primi decenni del V secolo si afferma la tirannide Emmenide. La forte rivalità tra le due città portò allo scontro di Himera del 480 a.C., dove dalla parte dei vinti c’erano Selinunte e i Cartaginesi, mentre da quella dei vincitori proprio i tiranni di Agrigento e Siracusa. Successivamente vengono analizzati degli edifici di culto dal punto di vista architettonico e cronologico, e ciò ha permesso di rilevare delle analogie tra essi, ma anche delle peculiarità locali. Dopo di che vengono descritti i rilievi dal punto di vista stilistico e iconografico, così anche in questo caso si possono riscontrare delle corrispondenze molto evidenti, trovando talvolta dei collegamenti con la madrepatria. Così valutando tali analogie e le vicende storiche che contraddistinsero le due polis, si potrebbe avvalorare l’ipotesi molto recente che intravede nella raffigurazione del mito l’espressione di una propaganda politica, che però all’epoca, con molta probabilità doveva avere delle sfaccettature talmente ampie da lasciare ancora oggi diverse interpretazioni ed interrogativi.