» Comunidades de creación y cuidado

Los espacios de creación (Makerspaces), también conocidos como Fab Labs, son una de las manifestaciones más visibles de un movimiento cultural y creativo que se va consolidando día a día. Estos espacios proporcionan instalaciones comunes en una zona de acceso abierto, permitiendo la entrada de recursos y dinámicas artesanales, como la fabricación digital y electrónica – actividades aclamadas colectivamente como una revolución dentro de un contexto creativo y de producción individual – A medida que la creación digital se va afianzando en la conciencia pública, los espacios de fabricación reducen drásticamente las barreras, permitiendo que cualquiera pueda crear sus propias soluciones, o incluso diseñar y comercializar productos en el mercado. Inicialmente, surgieron de las universidades, pero hoy en día podemos encontrar espacios makers por todas partes: garajes, centros comunitarios, escuelas, museos y bibliotecas.

2009

La sociedad red global esta configurando un nuevo modelo de humanidad, los rasgos posmodernos del rescate de la libertad individual, la gratificacion inmediata, el compromiso de corto plazo, la revolucion del individualismo se hace sentir con mucha fuerza. En un mundo globalizado, complejo y con graves problemas de violencia, pobreza, miseria, exclusion, crimen organizado, etc., el autor hace una preciosa reflexion sobre las comunidades de solidaridad, su importancia y la propuesta de vivir la solidaridad en un mundo insolidario: “El termino comunidades de solidaridad ha aparecido en general en textos marginales de la literatura altermundista. En 1995 la Congregacion XXXIV de la Compania de Jesus recogio el termino y lo ligo con los esfuerzos que, desde la fe, debemos hacer para transformar el mundo en que vivimos. En el decreto dedicado a “nuestra mision y la justicia” se menciona tres veces. La primera vez afirmando que “la plena liberacion humana, para el pobre y para todos nosot...

Comunidades de Cuidado: Construyendo una política nacional de cuidados con los actores del territorio, 2021

La economía del cuidado es un sector dinamizador imprescindible para una recuperación justa, transformadora y aceleradora del desarrollo pospandemia. Potenciar la economía del cuidado mejora la calidad de vida de las personas, atiende deudas sociales históricas, genera empleos, aumenta la participación laboral de las mujeres y redistribuye ingresos y tiempo, contribuyendo así al crecimiento económico, el incremento de la recaudación tributaria y el quiebre de tendencias de pobreza y desigualdad. Para detonar este potencial se requieren políticas públicas que reconozcan el cuidado como un trabajo, un derecho y un componente esencial del bienestar, ya que sostiene la vida humana, la reproducción social, el mantenimiento de la fuerza de trabajo y el funcionamiento de la economía, y es condición imprescindible para que se desarrollen las otras actividades en cualquier sociedad.

Se describieron y compararon las comunidades de murciélagos en un gradiente ambiental en la RB TCO Pilón Lajas, La Paz-Bolivia. El gradiente fue localizado en cuatro formaciones vegetales: bosque ribereño (BR), bosque de terrazas aluviales antiguas (BT), bosque alto denso inferiores de los Yungas del Beni (BA) y bosque con neblina de los Yungas transicionales con la Amazonía (BN). El muestreo se llevó a cabo en época húmeda y seca del año 2000, en 59 noches se expusieron 3408 metros red durante 396 horas. Se capturaron 582 individuos distribuidos en 35 especies, de las cuales 31 fueron filostómidos, dos molósidos, un tiroptérido y un vespertiliónido. Se registraron 25 especies en el BR, 21 en las formaciones BT y BA y 18 en BN. La especie más abundante fue Carollia perspicillata seguida por Sturnira lilium, Carollia brevicauda y Phyllostomus hastatus que representaron en conjunto el 57% de la comunidad. El índice de diversidad de Shannon-Wiener fue 2.58 para el gradiente. Utilizando el índice de similitud de Morisita-Horn, se elaboró un dendrograma, las formaciones de BT y BA mostraron la mayor similitud y la formación BR fue la más diferente. El gremio frugívoro dominó la comunidad con más del 70%. Se concluye que la riqueza de especies, la abundancia relativa, los índices de diversidad y la estructura trófica experimentaron una variación con relación al gradiente ambiental, la formación más baja presentó los mayores valores en riqueza, abundancia relativa y diversidad, las formaciones intermedias se situaron con un rango intermedio de valores y la formación más alta presentó los valores más bajos.

Terra. Revista de Desarrollo Local, 2023

Entre la protección y el cuidado: la construcción de la acogida desde lo local 77 SECCIÓN ARTÍCULOS Entre la protección y el cuidado: la construcción de acogida desde lo local Resumen: Este escrito profundiza en las iniciativas ciudadanas de acompañamiento a personas solicitantes de protección, con el objetivo de analizar las potencialidades de cara a la construcción de una cultura de la hospitalidad. El objetivo perseguido es analizar las distintas bases sobre las que se construye la "protección" por parte de la acogida institucional, y el "cuidado" por parte de las iniciativas ciudadanas. Para ello, este escrito se apoya en dos procesos investigativos basados en una metodología cualitativa, con el recurso a entrevistas en profundidad y fuentes secundarias de información. Los principales resultados recogidos se detienen en primer lugar en el reconocimiento de las necesidades de protección por parte del procedimiento de asilo, seguidamente atendiendo a la acogida como continuidad de la protección, para finalmente atender a las iniciativas ciudadanas vinculadas al acompañamiento de las personas en movilidad forzada. A modo de discusión se recogen las potencialidades que plantean las iniciativas ciudadanas como apertura de la acogida y crítica a la noción hegemónica de protección, para recoger en las conclusiones los riesgos y obstáculos pendientes también dentro de las iniciativas de apertura de la acogida, recogiendo por último algunas orientaciones futuras para re-pensar la acogida desde lo local.

Bitácora Urbano Territorial, 2021

COMUNIDAD = Biocenosis: conjunto de plantas y animales que se encuentran en un lugar determinado (biotopo) interactuando entre sí y con los elementos físicos del lugar. Reconocimiento de Comunidades:

Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO COLECCiÓN POPULAR 498 COMUNIDADES IMAGINADAS Primera edición en inglés, 1983 Segunda edición en ingles, 1991 Primera edición en español de la segunda en inglés, 1993 Título original: lmagin«l Communilits. &jkctions "" the Origin and Sfnw1d ofNalioMlUm Impreso en México Para Mamá y TAI\'TIETTE con amor y gratitud : The Bm1A-up alBnu.;n, p. 359. q. Selon-Wauon, Nations and SIales. p. 5: "Sólo puedo decir que una nación existe cuando un número considerable de miembros de una comunidad consideran formar parte de una nación, o se com-POnan Como si así ocurriera."Aquí podríamos traducir "consideran" por "imaginan". 10 Emest Renan, '"Q.u'est-ce qu'une nalion?" en Otuvra Compliles, 1, p. 892. Añade Renan: "tout citoyen francais doit avoir oublíé la Saint-él~mY.lesmassacres du Midi au XlIJ" siecle. II n'y a pas en France fam.lIes qui puissent fournir la preuve d'une origine franque [...1". 41 Ahora bien, la esencia de una nación está en que todos los indi-23 !O Para nosotros. la idea del "ropaje moderno", una equivalencia metafórica del pasado con el presente, es un reconocimiento irónico de su fatal separación. " Bloch, FnJdalSociety, l. pp. 84-86, u Auerbach. Mimesis. p. 64. Las cursivas son mías. Compárese la descripción que hace san Agustín del Antigu? Tes~mento como "1: sombra.del futuro [es decir, proyectado hacia arras por el futuro] . Citado en Bloch. FeudalSociety, 1, p. 90. gen del periódico moderno se encuentra en las revistas holandesas de~nes del siglo XVII; pero el periódico sólo se convirtió en una cate-:a ge~era1 de material impreso después de 1700. Febvre y Martin, 56 C.om mg oJIhe Book, p. 197. En efecto, el desenlace de la trama podría depender, en los Momentos 1, 11 YIJI, de que A, B, e y D no supieran lo que los otros se proponen hacer. 47 101n; idea de, 99; movimientos independentistas en. latína,80, 102, 120, 265. 273; na· cionalismo en, 270.271; Norte, 96, 266 (vime también Estados Angkor,223,225,2~25In,253n, 255-256 anglicanización, 134, 136. ]60 Angola, 168, 266n Antigüedad, 32, 65, 95, 103-106, 192 Antiguo Testamento, 450 Año del jubileo, 135 297 gorías en 105. 230, 234; Innovación en los, 235 Cephas, Kasihan, 250n Cirebon, 233 Ciudad del Cabo, 137 Clausewitz, Karl von, 43, 127n, 214n Cochinchina, 177n-179, 18~184n, 187 Colmbra. 83n Colombia, 85; Gran, 80n, 85, 100 Colombo, 163 Colón, Cristóbal, 268 Compañía Británica de las Indias Orientales. 252 Compañía Holandesa de las In-diasOrientales, 132, 137,164n, 234, 250n-251 comunidad imaginada. 205: cristiana. 70; indonesia. 56; periódicos y la, 97-9~; populares, 159; surgimiento de la, 46 comunidad religiosa. 3().39 conciencia nacional, imprenta como base de la, 72; surgimiento de la, 65, 96; ucraniana, 111 confucianismo, 31