Pérez Vejo y Yankelevich. Raza y Política en Hispanoamérica

2016

Cubierta de JV, Diseño gráfico, S.L. Ilustración de cubierta: Vasco Núñez de Balboa arrojando a los perros a los indígenas del itsmo de Panamá. Grabado deTheodore Bry hacia 1574. Biblioteca Nacional, Madrid. © Archivo Anaya. Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspon dientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodu jeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpre tación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunica da a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2010

d e pa r t a m e n t o d e h i s t o r i a * Fa c u lt a d d e c i e n c i a s h u m a n a s * u n i V e r s i d a d n a c i o n a l d e c o l o m b i a

freewebs.com

Estudios Políticos, 2005

A pesar del auge de las teorías sobre la globalización y la aparente ubicuidad de los flujos de dinero, de personas, de imágenes, de tecnologías y de ideologías, la pregunta por los procesos de formación del Estado y de construcción de la nación sigue siendo central en las discusiones académicas y políticas contemporáneas. Como lo señaló tempranamente Renan, dicha pregunta no puede ser resuelta sino a través de la investigación histórica. 1 Más exactamente, a través de un tipo de investigación histórica que muestre la relativa novedad de algo que a primera vista parece eterno, como son los Estados nacionales.

Rafael Rubiano Muñoz https://revistas.unal.edu.co/index.php/achsc/article/view/59092

Manuel Zapata Olivella. Perspectiva intelectual, literaria y política de un afrocolombiano cosmopolita. Presentación y selección por William Mina. Editorial Desde Abajo, Colombia, 2016

2012

La historiografía tradicional hizo del enfrentamiento entre criollos y peninsulares el centro de su interpretación de las guerras de Independencia. Estas habrían sido sangrientas guerras de liberación nacional en las que indios y castas, liderados por mestizos y criollos, se levantaron en armas contra los españoles con el objetivo de sacudirse de su yugo, conquistar la independencia y poner fin a un Antiguo Régimen que a su carácter reaccionario y retrógrado unía la iniquidad de la explotación colonial. La historiografía marxista de la década de los 70, por su parte, convirtió el enfrentamiento entre españoles y clases populares en el centro de una explicación que no tuvo demasiadas dificultades en interpretar las guerras de Independencia en clave colonial, el enfrentamiento entre los depauperados grupos populares nativos y los colonizadores españoles dueños de la tierra y el capital. Y, cuando afirmo que no tuvo demasiadas dificultades, me estoy refiriendo a las teóricas porque en la práctica resulta tan delirante que parece difícil que alguien pueda haberla defendido seriamente. No resulta fácil identificar a estos colonizadores españoles dueños de la tierra y el capital: ¿los criollos, que en muchos casos participaron en las guerras de Independencia, del lado de la insurgenda?, ¿solo los que lo hicieron del lado de los realistas?, ¿todos los españoles?, ¿solo los que vivían en América? Demasiadas preguntas para una interpretación en la que lo social, lo étnico y lo económico se confunden con lo nacional para convertir a las guerras de Independencia americanas en uno de los primeros capítulos del ciclo anticolonialista que, corolario de esta tesis, los movimientos de liberación de inspiración marxista estaban a su vez cerrando en esos años en el resto del planeta.

La siguiente frase que escuché de boca de un inmigrante libanés de 40 años de edad (1988), quien creció y reside actualmente en Barranquilla sirvió de punto de partida para la presente reflexión sobre cultura y política en Colombia: " Los negros y los indios son gentes nacidas para ser esclavos ".

Ética y política en Maquiavelo: la persistencia de una cuestión Sebastián Torres  El divorcio entre ética y política ha sido uno de los motivos en el que se ha centrado una larga tradición de crítica a Maquiavelo. Las más recientes interpretaciones republicanas han señalado no un divorcio, sino la recuperación de otra ética, la de los valores cívicos, ligados al ciudadano comprometido con los asuntos de su ciudad. En estas líneas proponemos, a partir de algunas posibilidades que nos brida las reflexiones de Rinesi sobre la tragedia, una lectura conflictualista donde, más allá de la crítica a la moral cristiana y la recuperación de los valores cívicos, el problema ético persiste como cuestión inmanente a la contingencia de lo político, cuya presencia en su obra nos abre otra dimensión de su pensamiento. ETICA, POLÍTICA, MAQUIAVELO The divorce between ethics and politics has been one of the issues upon which a long critical tradition of Machiavelli has focused. The most recent republicans interpretations have indicated not a divorce, but a restoration of another ethics, the one of the civic values related to the citizen committed to the affairs of his city. From the possibilities that Rinesi's reflection on tragedy provide us, we propose a conflictualist reading in which beyond the criticism of Christian morality and the restoration of civic values, the ethical problem persists as an immanent question of the contingency of the political, whose presence in Macchiavelli´s work offers another dimension of his thought.

Semestre II-2014 Horario: Jueves 6-9 pm ________________________________________________________________________________ Este curso explora cómo la diferencia entre los seres humanos ha sido producida, explicada, justificada, representada y negociada en América Latina. El objetivo principal es analizar cómo las categorías de raza y etnicidad se han intersectado con otras categorías para establecer y justificar dominación y divisiones sociales entre diversos grupos culturales a lo largo del siglo XIX y XX.