Biphobia in "Le Bleu est une couleur chaude"

Revista Psicologia Política , 2004

Resumo: Este artigo apresenta os resultados de uma enquête realiza-da durante o curso Universidade de Verão Euro-mediterrânea, de homossexuais em 2002. Procurávamos compreender a situação de bifobia entre gays e lésbicas. Para tanto, foi administrado um questionário intitulado "The bi-shouting-shop" com larga distribuição, em que gays e lésbicas presentes em Marsella foram convidados a compartilhar seus pensamentos sobre bissexualidade. Esse artigo mostra que a bifobia existe e é muito mais evidente entre homens gays que entre mulheres lésbicas. É frequentemente vinculada às experiências desagradáveis que vários gays tiveram em suas relações pessoais e que são analisadas do ponto de vista político e social. O múltiplo contorno da bifobia também nos fala sobre os bissexuais "no armário", e sobre as dificuldades que alguns têm para assumir a sua sexualidade, e/ou sobre a atração que os bissexuais "no armário" provocam entre os gays. Acima de uma atitude defensiva esse trabalho sobre o caminho para ampliar o discurso sobre a bissexualidade, particularmente no que se refere a como estudar o estilo de vida de bissexuais homens e mulheres assumidos, é uma questão de tentar estudar como homens e mulheres que assumem uma atração não exclusiva articulam suas expectativas por relacionamentos seguros além de entender a busca por bissexuais e por sexualidades bi-gênero e as relações sociais da sexualidade. Sem dúvida nos poderíamos avaliar as contribuições da contribuições da bissexualidade para os debates modernos, atuais, que tentem a desestabilizar a estrutura conjugal que herdamos. A crítica da bifobia certamente anuncia a forma pelas quais veremos outros grupos (transgeneros, transexuais, multissexuais, a-sexuais etc.) e com as quais desconstruímos conceitos para obter reconhecimento e denunciar o ostracismo e rejeição. A uma forte influência a cessar a retórica do individualismo e do bem estar coletivo, através da “liberação sexual”. Mas outro caminho existe, conforme Michel Foucault: nos podemos refutar o dispositivo da sexualidade e tornar o sexo entre adultos um assunto privado. Porém isso passa pela via do reconhecimento, o que representa justamente o paradoxo da política da sexualidade, estágio no qual nos encontramos.

Histoire Québec, 2018

SCL/ÉLC Studies in Canadian Literature/ Études en littérature canadienne , 2019

Postures, 2018

Le roman Beloved de Toni Morrison suit la trajectoire narrative d'une ancienne esclave qui, suite à l'abolition, est confrontée à des souvenirs longtemps refoulés, mais aussi aux institutions sociales qui continuent de reproduire l'idéologie raciste de la suprématie blanche. La parole de la protagoniste, porteuse d'un contre-discours, lie ainsi son histoire personnelle à l'Histoire collective. Outre l'analyse de la déshumanisation des esclaves noir.e.s et de l'intériorisation de l'hégémonie culturelle, l'article de Julie Levasseur met en lumière la manière dont les personnages subalternes peuvent exercer leur agentivité par la revendication de leur propre récit.

Cet article présente une étude de l’interrelation des voix, des discours, des points de vue dans un récit autobiographique, Enfance62, qui les actualise en tant que représentation du discours autre. La question théorique qui se pose c’est celle des discours qui se mêlent dans la voix du narrateur, dont les formes n’ont pas de place dans les schémas syntaxiques « classiques ». Ayant étudié les formes de discours rapporté (Cunha, 1992 ; Cunha & Valois, 2003 ; Cunha & Arabyan 2004), il s’agit ici d’appréhender le discours bivocal, ambigu dans ce genre autobiographique qui a ses techniques de narration propres. Au cours des chapitres d’Enfance, les personnages, les objets, les idées, lesvaleurs se donnent au regard de l’enfant-héros et à la réminiscence du narrateur adulte. Le jeu de chants et contrechants entre ces deux voix conjuguées – je-héros/ je-narrateur - crée l’ironie organique de l’oeuvre, le jugement naïf de l’enfant toujours inoculé du venin de l’adulte dégrisé. Les discours des autres personnages, entremêlés à ceux de leur époque et de leur espace (la société des villages du Nord-est du Brésil aux alentours de 1900) sont réfractés, dialogisés par cette voix à double tranchant où le sentiment d’étrangeté de l’enfant, qui doit pourtant tout accepter, tout subir, tout souffrir, résonne comme une critique acerbe du narrateur adulte qui, depuis ce lieu privilégié d’écrivain établi, se permet le refus des valeurs de son temps. L’élément de l’autobiographie qui nous intéresse le plus est la prise en charge de ce double « je » (enfant/adulte).

Nouvelles études francophones, 2017

2014

This paper sets out to analyse the literary construction and representation of homosexuality in Ilmann Bel's novel Un Mauvais Fils. The overarching argument herein is that shame is an integral element in the deconstruction of homoeroticism, a subject area that remains taboo in Arab-Muslim communities (in Europe or elsewhere). Drawing on Maria Pia Lara's theoretical writings, this paper argues that shame, as a discursive concept, possesses an "illocutionary force" that has the potential of destabilising the monolithic conception of homoeroticism and thus leading to a creation of a new found appreciation of otherness and difference.

2008

Krisen in den zwischenmenschlichen Beziehungen in Elias Canettis Roman Die Blendung. Apokalyptisches Nachplappern und ozeanische Angst vor der Muschel. In zwei seiner frühen Werke, Hochzeit (1932) und Die Blendung (1935), zeigt Elias Canetti, wie die Menschen, die sich zu der Behauptung erdreisten, sie seien Herr der Sprache, eigentlich zu deren Opfer werden : Die Papagei in Hochzeit, die ständig das Wort « Haus » wiederholt, ohne die Bedeutung des Wortes und seine Tragweite zu verstehen, versinnbildlicht diesen Stand der Dinge. In der Blendung finden wir die verzweifelten Versuche der Figuren, durch die Sprache die Wirklichkeit zu meistern. Gestalten werden von anderen umbenannt, um sie zu beherrschen, ohne sich dessen bewußt zu sein, wie sehr sie dabei Spielball der Sprache selbst werden. Das beste Beispiel dafür liefert Therese. Parallel dazu wird der Körper mit seinem Begehren entweder verdrängt oder exaltiert, was in bei den Werken in eine Entladung von physischer Gewalt gegen die anderen und sich selbst mündet. Beide Werke veranschaulichen das Scheitern der durch die Aufklärung geprägten Auffassung des Ich. Die übertrieben angestrebte Selbständigkeit des Ich zu Kosten des Anderen macht es für Phänomene wie das der Masse anfällig, die letzten Endes seinen Untergang herbeiführen, wie Elias Canetti es viele Jahre später in Masse und Macht entwickelt hat.

EchoGéo, 2010

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