مسألة البدعة في تاريخ المغرب الحديث

2013

مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية

This study aims at pursuing the stages through which the pausing and recommencement / resumption science went through specifically by adopting the Prophet (Muhammad peace be upon him) approach in deliberating pausing at definite loci which are cited at the Noble Qurʾān. Of relevance, the prophet's companions were apprenticed to the Prophet (Muhammad peace be upon him) who accorded their attention at the pausing and recommencement on the one hand. On the other hand, the Muslim scholars who were aboriginally descended from the Arab Mashreq and Muslim Maghreb ancestors were keen considerably on this science at their narratives and writings so that all laymen could understandably read and mull over with reference to the first genesis bases which were set by the scholars at this science for the purpose of reaching the debatable matters of which were : Does the Quranic pausing is ordained by Allah or we can ameliorate further? Are the ameliorations introduced by Muslims personal inference ? Do the difference in pausing a role in pointing out plethora of meanings to the Quranic verse or the meaning is merely unified ? Does the Quranic pausing set by the Islamic Maghreb scholars merely expansionary complement to the Al Mashreq scholars scientists ? Of significance, I extrapolated the pausing and recommencement science from the perspective of Mashreq and Maghreb scholars as far as possible given that I relied on the inductive, historical, analytical and descriptive approaches.

مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية, 2023

تسعى هذه الدراسة إلى رصد تجليات المقاصد التواصلية في أخبار خلفاء ووزراء العصر العباسي وإبراز أهميتها في نجاح العملية التواصلية. ولكون الأخبار فعلاً تواصلياً، له أطرافه وسياقاته التي تؤدي دورا مهما في تشكيل خطاباته؛ فقد اختير إعمال المنهج التداوليّ؛ لفهم الخطاب السردي، والبحث عن طبيعته التواصلية، والعلاقة بين اللغة ومستخدميها داخل الإطار السياقي، لاسيما أن التداولية تُعنى بدراسة المقاصد السياقية. واقتضت طبيعة البحث أن يقسم على مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث، المبحث الأول: المقاصد السياسية. المبحث الثاني: المقاصد الثقافية. المبحث الثالث: المقاصد الاجتماعية، وقد توصلت الدراسة إلى إثبات استجابة ذلك الخطاب للطرح التداوليّ في ظلّ خصوصيته السردية؛ والذي اتضح من خلال رصد تجليات المقاصد التواصلية في أخبار خلفاء ووزراء العصر العباسي والكشف عن الكفاءة التواصلية لأخبار خلفاء ووزراء العصر العباسي؛ ما يفتح المجال أمام الباحثين لتقديم قراءة جديدة لتراثنا العربيّ من منظور لساني معاصر؛ تُسهم في إثراء المحتوى العلميّ بمجال الدراسات العربية التطبيقية في المنهج التداولي.

Journal of Education College Wasit University, 2018

ALBAHITH ALALAMI

من اهم القضايا الفكرية، التي تحظى بالعناية قضية الحداثة ، فقد شغلت الدراسين في جميع العصور.غير ان الحداثة في الشعر، كان لها العناية الخاصة في العراق وفي البلاد العربية... وليس غريبا ان يرتبط مفهوم الحداثة بالتاريخ... او ان يكون التاريخ اهم بعد من ابعادها ... ذلك لان الشعر العربي تاريخي وهو يتحرك في مساحة من الماضي وان هذا الماضي فاعل فيه، على صعيد اللغة والصورة الادبية... وحين وجد بعض الشعراء ان تغيير الشعر وتحديثه اصبح من مستلزمات التطور ومن اساسيات التحديث ، كان الوقع الثقافي لا يستجيب لتوق الشعراء ، وان اندفاعهم في الحداثة الشعرية يصطدم بقوة الموروث وتجذره في العقل والوجدان... كما ان الذوق الادبي قد بُني على اساس من الايقاع والصورة والعاطفة من الصعب تغييرها او العبث باشكالها ... لكن التغيير كان واقعاَ ودونه سوف تتوقف حركة الشعر ، ويتضاءل عطاؤها .ربما تكثر الاسئلة كثرة ملحوظة بعد الذي شهدناه من تطور القصيدة في العراق وافادتها من المنجز الخمسيني او مفارقتها له . او بعد ما شهدناه من زهو بهذا الذي طلع به السياب ونازك والبياتي... فهو عند البعض بداية لابد من تجاوزها وعبورها سريعا.وان ا...

مجلّة جامعة النجاح للأبحاث (العلوم الإنسانيّة), 2013

سيحاولُ هذا البحث أن يتحدّثَ عن اللغةِ العربيّةِ بوصفِها أحد أهمّ أبعاد الفكرِ القَوميّ العربيّ، وذلك مِن خلالِ ما قدَّمه المُفكِّر الراحل أحمد صدقي الدجاني في مُجملِ إنتاجِه على أنَّه أنموذجٌ للشخصيّةِ القَوميّةِ العربيّة في بُعديها الشَّخصيّ والعمليّ. بحيث ينهضُ البحثُ على دراسةِ مؤلّفات الدجاني ومَشروعِه الذي رسم ملامحَ عُروبيّة قَوميّة إسلاميّة مِن أجلِ تحقيقِ المشروعِ الحضاري العربيّ ومُكوّنِه اللغويّ، والمُتمثّل في إحياءِ اللغةِ العربيّة وآدابِها، والذي يُعدُّ أوّلَ مَهَمّة لإحياءِ العُروبيّة.

مجلة دراسات - الشارقة, 2013

المنهج النقدي التاريخي بسيادته على الساحة الثقافية والأكاديمية ردحا من الزمن قارب القرن وربما زاد عليه- وهذا ما لم يحْظَ به منهج آخر- لذلك أثارت هذه الورقة البحثية الأسئلة الآتية وسعت إلى الإجابة عنها : ٭ ما أهم المنجزات التي قدمها المنهج التاريخي، وهل لها من أصالة تطبعها؟ ٭وما العوامل الكامنة وراء سيادة المنهج التاريخي؟ ٭وكيف قرأت تيارات فكرية وفلسفية ومدارس نقدية عاصرته أو جاءت بعده منجزَه النقدي؟ ٭وما النتائج التي يمكن استخلاصها من وراء كل ذلك؟ ٭وهل للمنهج التاريخي من آفاق إذا ما حقق الانفتاح على الجديد؟

لارك, 2019

يؤكد دريدا - صاحب المدرسة التفكيكية - على أن البشر يرغبون في المركز لأنه يضمن لهم الوجود الذي يرتبط بالحضور، فالتدبرات العقلية والفعال الحركية هي هوامش للأنا التي هي مركز الذات ،مما يعني ان الفحولة هي المركز الفكري او النواة التي تستند عليها الذات، ولانها كذلك فكل الأمور الجانبية ستعمل على خدمتها، وتدور في فلكها، فتكون بمثابة بصيص النور المنسحب تأثيره الضوئي على المكان، فكل مايحيط به يأخذ قوته او فعله، ايذانا بماتختزنه طبيعة الذات العقلية، التي ظلت تحتفظ بها قيمة حركية فعلية، لذا عندما فان الفحولة عندما تنسحب من الذات تظل تدور حولها، الأمر الذي رسم افعالا فحولية للذات الاخرى المحيطة بالانا( الانثى) . هكذا تتوزع الفكرة بين المركز والهامش ، فيبدو الهامش مركزًا ، مثلما " سيرتدُّ المركز إلى هامش، فهو مركز ولا مركز؛ لأنه هامش، وهو هامش ولا هامش؛ لأنه مركز، فهو في آنٍ واحد مركز وهامش، وفي اللحظة ذاتها لا مركز ولا هامش

The Conference Book of the General Union of Arab Archeologists

Hassan Assi, 2021