REZAR, SOPLAR, CANTAR Etnografía de una lengua ritual

2021

Capítulo 3 Características discursivas de una comunidad de médicos tradicionales en el alto putumayo

Revista Tarbut, 1993

Una reseña histórica y crítica sobre la música popular mexicana desde un punto de vista social y artístico.

Revista de Folklore 449, 2019

En un interesante y esclarecedor artículo publicado hace ya algunos años, M. Almagro Gorbea reflexionaba, en el marco de sus estudios respecto a la cultura de la Céltica peninsular, sobre la necesidad de trabajar en el campo etnohistórico, comprensivo de las creencias con sus mitos y rituales, así como del imaginario y el sistema ideológico vinculado. Con motivo de un trabajo ya concluido sobre algunos elementos del ethos cultural de los pueblos célticos, me topé con la magnífica recopilación realizada por J. García Preciado de los cuentos de tradición oral de Cantabria. En especial un cuento llamó mi atención, conocido en sus dos versiones como "La culebrina y el vaquero". Desde el comienzo sospeché que tal narración escondía un mitema casi desnaturalizado por completo, especialmente en relación a tal figura de la serpiente, conectada con un arquetipo heroico disfrazado. La investigación que comencé entonces me llevó por derroteros cuyos resultados paso a compartir.

Desde hace más de tres décadas, los pueblos de América Latina experimentan un proceso de crisis de las identidades sociales, la necesidad de alternativas de conocimiento, identificación y comprensión de lo local, se expresa en la emergencia de una corriente convergente de acciones destinadas al redescubrimiento de las raíces culturales, y la reconfiguración de las identidades sociales de los pueblos. Entre estas acciones, ganan terreno las relacionadas con conceptos como el de patrimonio inmaterial y la memoria colectiva entre otros, cuyo denominador común parece ser el de la revalorización de un patrimonio semioculto y desestimado. Es aquí donde surge la propuesta de aprehender el paisaje cultural de la cuenca lacustre de Pátzcuaro desde el relato de su contexto natural más preponderante, es decir, desde sus promontorios que configuran y estructuran el territorio. la lectura del paisaje que se propone a partir de esta valoración simbólica incluye las tradiciones orales que definen estas elevaciones montañosas y que permite acercarnos a un conocimiento de la cultura local, desde la construcción de un imaginario de su paisaje físico-natural que se manifiesta aprehende en la tradición oral del grupo humano. Por tanto esta construcción se presenta como una forma de abordar la lectura del Paisaje Cultural de la cuenca Lacustre de Patzcuaro. Palabras clave: paisaje cultural, imaginario y tradición oral.

L a tradición oral latinoamericana, desde su pasado milenario, tuvo innumerables Iriartes, Esopos y Samaniegos que, aun sin saber leer ni escribir, transmitieron las fábulas de generación en generación y de boca en boca, hasta que aparecieron los compiladores de la colonia y la república, quienes, gracias al buen manejo de la pluma y el tintero, perpetuaron la memoria colectiva en las páginas de los libros impresos, pasando así de la oralidad a la escritura y salvando una rica tradición popular que, de otro modo, pudo haber sucumbido en el tiempo y el olvido.

volume allegato al DVD Trentino. Danze della tradizione, DVD Neuma 0501, 2005

Val dei Mòcheni, 1907-1922: fotos históricas de grupos de coscritti, foto archivo Morelli sar]) eran colgados de los dinteles de las puertas. Con la cristianización, al ritual de conjuro de la "Doceava Noche" se sumó al Carnaval (en el cual se fundieron, quiera o no quiera, muchas de las antiguas mascaradas) cuyo significado, de una manera u otra, fue "cristianizado" como premisa en oposición a la Cuaresma. 6 Penìa,Val di Fassa, Epifanía 1982: Pèsca Tofègna. Todos los locales de la alquería son bendecidos con los monogramas de los Reyes, para ahuyentar los espíritus nocturnos, foto Morelli Palù,Val dei Mòcheni, 1984: cortejo de los Stelàri con los niños guardando en bolsas especiales el pan blanco ofrecido por las almas de los difuntos, foto Morelli

Boletín de Literatura Oral, 2017

ABSTRACT. This article offers a review of the main contributions to fieldwork, documentation and other related topics on the Salamanca's oral literature, from the earliest attested examples to the present. RESUMEN. Este artículo ofrece una aproximación crítica a las principales labores de documentación y estudios centrados en la literatura oral de Salamanca desde los primeros trabajos de campo hasta la actualidad.

2018

Indice del libro: Territorialización de alteridades rionegrinas. Abordaje desde las perspectivas del Folklore Ana María Dupey Folklore e interculturalidad. Enfoques para pensar las identidades sociales,Fermando Fischman Bajo del Gualicho. Identidades en pugna en la narrativa oral rionegrina María Angélica Gualmes Poesía y canto en los pueblos originarios patagónicos César Anibal Fernández Cantoras del Norte de Neuquén. Una experiencia de puesta en valor de una cultura vigente Raúl Aranda y Raúl Díaz Acevedo Una propuesta artística en base a la recopilación del Arte Popular Carlos Bello Identidad y desarrollo de la música tradicional cuyana Héctor Goyena El folklore como género musical Domingo Sayago El festival de Cosquín como espacio de disputas simbólicas Claudio Díaz Reflexiones sobre las danzas folklóricas en contextos escénicos y competitivos Belén Hirose Festivales y danza folklórica su resignificación escénica Liliana Randisi Una perspectiva universitaria sobre la cultura en el ámbito rionegrino IUPA Gerardo Blanes, Alicia Molina y Héctor Palma La Didáctica de la Danza Popular. Un estudio de experiencias locales en Córdoba capital. Karina Rodríguez Folklore y educación y el folklore en la educación. Una mirada desde la posibilidad.María Epulef Tras las huellas del criollismo. Testimonios del pasado y representaciones sociales del presente Cecilia Pisarello El canto del payador: una tradición resignificada Ercilia Moreno Cha La milonga sus aires poéticos y musicales Angel Hechenleitner Narrativa folklórica y corporalidad. María Inés Palleiro “Identidad y edición... y viceversa” Daniel E. Welschinger