Las cinco tesis de la “filosofía” de Maquiavelo

Estudios de Derecho, 2013

No se puede calificar a Maquiavelo como un filósofo ateo, pues tanto Dios, como la religión, estuvieron presentes en sus obras. Si bien su interpretación de la historia está signada por un marcado secularismo, menciona a Dios en varios textos. A su vez, concibió a la religión como un hecho político. Esta concepción la esbozó al estudiar el papel que cumplió ésta en la Historia de Roma. Así, distinguió un uso de la religión como elemento civilizador, de otro instrumental, donde era manipulada para los fines del Estado. Este último uso fue duramente criticado por pensadores, como Pedro de Ribadeneyra, quien escribió un tratado para anatematizar su doctrina. Asimismo, formuló duras críticas al cristianismo primitivo al contrastarlo con la religión romana, pues, mientras que éste apuntaba al otro mundo, la antigua creencia fortalecía las virtudes cívicas. Por esta razón, concibió una ética basada en los valores de la religión romana. En el presente artículo, aspiramos analizar de un modo global, la concepción que el filósofo renacentista tuvo sobre el fenómeno religioso.

Breve análisis de la obra de Maquiavelo: objetivo de su obra; ética para el autor; su carácter profético; los nuevos modos y órdenes; entre otros.

Resumen: El pensamiento de Nicolás Maquiavelo es solo bien conocido en ambientes académicos y ha trascendido en particular por una de sus principales obras: El Príncipe, y solo por algunos de sus múltiples conceptos. El presente es un ensayo que pretende ampliar la mirada sobre su extenso trabajo y exponer especialmente su pensamiento político, inscripto en el renacimiento italiano del Siglo XV. Con Maquiavelo nos encontramos cuando avanzamos en la comprensión de la filosofía política moderna porque se ubica como uno de los primeros exponentes del realismo político al convertirse en el primer pensador que expone con claridad la existencia de una forma de la acción política que existió y existirá siempre, pero nunca antes expresado claramente como él lo hizo y defendió en sus escritos. Abstract: The thought of Nicolás Maquiavelo is only well known in academic environments and has transcended in particular by one of his major works: The Prince, and only for some of their multiple concepts. This is an essay that tries to look over his extensive work and especially exposed his political thinking, enrolled in the Italian Renaissance of the 15th century. With Machiavelli, we are when we move forward in the understanding of modern political philosophy because it ranks as one of the early exponents of political realism to become the first thinker who makes clear the existence of a form of political action that existed and will exist always, but never before expressed clearly as he did and defended in his writings.

Dice que los únicos gobiernos existentes hasta ese momento fueron repúblicas o principados. Los principados eran o hereditarios o nuevos los

Actas de las XIX Jornadas Nacionales de Filosofía y Ciencia Política, 2019

En el presente trabajo, hemos de problematizar la noción de republicanismo tal como se presenta en Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio de Maquiavelo. Nos proponemos organizar y clasificar los datos referidos a la temática propuesta, con el fin de instrumentalizarlos en escritos posteriores. Para ello, en primer lugar, definiremos el concepto de República desde la teoría política de Maquiavelo. A continuación, se procederá a caracterizar dicha forma de gobierno y clasificar los tipos de gobiernos y las razones por las cuales, Maquiavelo considera que la República es la mejor de ellos. En segundo lugar, definiremos la noción de virtù con especial referencia a la virtù del gobernante. Finalmente, expondremos algunas relaciones entre la noción de republicanismo y la de virtud.

Criterios

Se suele pensar que El Príncipe solamente se refiere a las monarquías, no así a las repúblicas ni a las democracias. Apelando a la práctica política actual, este escrito busca demostrar que el objeto de aquel libro es el poder político en general, sin importar la forma de gobierno dentro de la que es ejercido.

La revolución de Maquiavelo. El Príncipe 500 años después. Diego Sazo Muñoz (ed.), 251-266. Santiago : CAIP - UAI - RIL editores, 2013

De modo que yo creo que la fortuna que tuvieron los romanos en este asunto la tendrán todos los príncipes que procedan como los romanos y sean tan virtuosos como ellos". Maquiavelo Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, Libro II, cap.1

Nicolás Maquiavelo (Niccolò Machiavelli) nace el 3 de mayo de 1469. Era el primer hijo varón del notario Bernardo Machiavelli. El linaje Machiavelli está documentado en Florencia desde el siglo XIII: son güelfos y forman parte del popolo grasso del Oltrarno, aunque obtienen sus rentas de la tierra y no de la práctica del comercio o de la manufactura. En el transcurso del tiempo, este linaje proporcionó además abundantes magistrados (gonfalonieros y priores) al gobierno comunal. Sin embargo, la situación económica de su padre era más bien modesta y pobre: la familia debía salir adelante con los escasos ingresos de la profesión paterna y con el parco producto de las tierras de Sant Andrea in Percussina, el lugar al que Maquiavelo se retirará en 1513 y donde redactará El Príncipe. Físicamente era Nicolás Maquiavelo un hombre enjunto, de regular estatura y rostro anguloso , expresivo y sereno. Son escasos los documentos y los testimonios sobre estos primeros años de la vida y formación de Maquiavelo: nuestro autor nos sale al encuentro de una manera brusca y directa en 1498, cuando empieza a trabajar como funcionario en la cancillería florentina. Sin embargo, el reciente hallazgo de algunos documentos ha permitido un mejor conocimiento de nuestro autor. Dichos documentos son: el diario que el padre de Maquiavelo mantuvo desde septiembre de 1474 hasta 1487; el códice vaticano Rossiano 884 que contiene una copia del De rerum natura lucreciano y del Eunuchus de Terencio, realizadas por el propio Maquiavelo; y los documentos oficiales sobre la candidatura y elección de Maquiavelo al cargo de secretario de la segunda cancillería. El diario paterno nos señala la dura existencia cotidiana de la familia Machiavelli, pero también nos muestra los libros de la biblioteca familiar: dejando aparte los libros de leyes, la biblioteca paterna contaba entre libros propios y prestados con obras de Cicerón, Biondo, Ptolomeo, Aristóteles, Prisciano, Juliano y las Décadas de Tito Livio. Dicha información puede servir para alajar definitivamente la idea de un Maquiavelo ajeno e ignorante de la tradición y de los movimientos humanistas contemporáneos.