TUCÍDIDES Y LA VÍA PARMENÍDEA DE LA VERDAD

El ser humano no puede eludir el problema de la verdad, por muchas razones. Una de ellas es que, al menos en occidente, nos creímos (¿nos creemos?) dotados de algo así como un “órgano de conocimiento”: algo que poseemos (¿poseemos?) y que garantizaría el acceso a la realidad de las cosas tal como ellas son. Y con esta creencia hemos construido a occidente desde Grecia hasta hoy. Los siglos XIX y XX, sin embargo, han culminado pulverizando esta ilusión. Pero el problema sigue allí, requiere atención y, eventualmente, solución. Porque, además, hemos atado el concepto de la verdad a la idea del “bien”, a la noción del “sentido” y a la aspiración de que la vida necesita, puede y debe ser justificada. Castoriadis se ocupa del asunto sin apelar a heteronomías ni a los criterios posmodernos en boga: conformarse con una “verdad débil” o con el “todo vale”. Porque en Grecia hubo también otra tradición no filosófica, más antigua y venerable, que fue la de los poetas épicos primero y luego los trágicos. Para ellos, desde el principio, no todo era razón y claridad. Castoriadis nos invita a mirar nuevamente la tradición clásica griega en toda su extensión y complejidad y redescubrir en el imaginario trágico, hoy en día perdido, las posibilidades de reflexionar otra vez todo el asunto. Veamos.

Tucídides y el poder de la historia, 2019

Book chapter dedicated to Thucydides Peisistratid digression on his book 6. Historical and historiographical analysis. Capítulo de libro dedicado a la digresión de Tucídides sobre la muerte de Hiparco. Análisis histórico e historiográfico de VI 54-59.

Rebelión, 2020

Durante los veinte últimos años, La historia de la guerra de Peloponeso de Tucídides (1990) ha sido retomada constantemente en términos de las relaciones políticas internacionales, por diferentes grupos de intelectuales. No obstante, poca atención se ha prestado a la narración de la epidemia de Atenas que Tucídides presenta en este legendario libro. Cabe entonces preguntarse, ¿es posible rescatar alguna enseñanza de Tucídides para analizar la pandemia de COVID-19 que atormenta al mundo en la actualidad?

Plantearemos un problema que parece ser relevante para informar los debates sobre historia de la historiografía. El problema del movimiento de la Historia, que es entendido como un 'no cambio' o permanencia de la naturaleza humana en la Guerra del Peloponeso de Tucídides. Esta idea de historia es el resultado de un momento en la vida de Atenas, de Grecia y del Mediterráneo oriental, un momento espiritual e intelectual del auto-conocimiento histórico y político helénico. Con Tucídides la autoconciencia histórica llega a un nivel que podemos llamar científico, en el sentido que sus métodos son auto-concientes de lo que producen, en tanto se sostienen como ley universal del conflicto en la naturaleza humana. Tucídides la concibe como "una obra para todos los tiempos", la juzga como inmortal, implicando que las afirmaciones contenidas en sus

TEÓCRITO Y LA BUCÓLICA.

Alpha: Revista de Artes, Letras y Filosofía, 2019

Fortunatae, 8, 1996

The Histories by Herodotus and Thucydides show some examples of marriages. Woman, performed as a bearer of all political and sociological values from the oikos of her father, provide her husband a political benefit through in her capacity as a bearer of inheritance and political class from her paternal oikos. El matrimonio con una mujer de condición social elevada o perte¬ neciente a una familia políticamente poderosa se convertía en Grecia en un medio de ascenso político que, en modo alguno, es desdeñado en las Historias de Heródoto y Tucídides donde con bastante frecuen¬ cia se narran las peripecias de determinados personajes en busca de su promoción social a nivel personal. Es por ello que el matrimonio con una mujer que pueda proporcionar un beneficio aparece altamente considerado y no se duda en recurrir a esta solución si con ello se puede lograr el fin deseado. Las uniones maritales de este tipo que aparecen en la obra de Heródoto y Tucídides son fundamentalmente de tres clases, a saber, el matrimonio entre un griego y un extranjero, el matrimonio con una epícleros y el matrimonio endogámico. Dentro del primer grupo de uniones matrimoniales debe hacerse una distinción entre aquéllas en las que la mujer es extranjera y las res¬ tantes en que es el hombre el que no pertenece a la comunidad social

Revista General de Marina, 2017

La validez de las enseñanzas de Tucídides en el siglo XXI sigue siendo notablemente relevante. Este trabajo analiza cómo la "trampa de Tucídides", un concepto que describe la tensión inevitable entre una potencia emergente y una establecida, se aplica a contextos contemporáneos. Tucídides, en su relato de la Guerra del Peloponeso, identificó dinámicas y conflictos estructurales que perduran hasta hoy. Además, su análisis de la sociedad, la política y la estrategia militar ofrece valiosas lecciones sobre resiliencia social, la importancia del dominio marítimo y la naturaleza de la guerra preventiva. Este estudio también explora cómo la visión estratégica y los errores tácticos de Atenas y Esparta moldearon el curso de la guerra y destaca la importancia de la previsión y la adaptación en conflictos prolongados. Al reflexionar sobre estas enseñanzas, se busca entender cómo las lecciones del pasado pueden informar las decisiones estratégicas en el presente y el futuro.

Gerión 16, 1998, 483-491.

Hace cinco años Lisa Kallet-Marx, en la introducción de su celebrado libro Money, Expense and Naval Power in Thucydides 1-5.24 (Berkeley 1993), señalaba el placer y la recompensa que se obtiene siempre que se vuelve a trabajar sobre el texto tucidídeo (pág. xi). Es una opinión que comparto plenamente, como también debe de hacerlo George Cawkwell, que después de medio siglo de investigación en el campo de la Grecia clásica nos ofrece ahora una obra (Thucydides and tite Peloponnesian War, Londres-Nueva York, Routledge, 1997, 162 págs), sobre la que propongo una reflexión crítica desde estas páginas, que tiene como nudo central poner a prueba la validez del testimonio de Tucídides para los sucesos que relata y los personajes que presenta, un nuevo desafío al dictwn de A. Powell: «es por ser tan respetado por lo que la crítica hacia el trabajo de Tucídides continúa» (Athens ¿md Sparta, Londres 1988, pág. 137). El libro de Cawkwell es, por tanto, una prueba más de la actualidad del debate en tomo a la trascendencia y vigencia de la obra del historiador ático, debate que cuenta ya con dos siglos de existencia, pero que, lejos de agotarse, se acrecienta; para ceñirme a esta década y a título de ejemplo señalemos que en 1997 se ha celebrado en Grecia el II Congreso Internacional sobre Tucídides y que en 1991 y 1996 vieron la luz los dos primeros volúmenes del A Comtnentary on Thucydides (Oxford), de 5. Hornblower, emprendido como revisión, nunca sustitución, del todavía fundamental trabajo de A. Gomme, A. Andrewes y K.J. Dover (A Historiad Comnientary on Thucydides, vols. I-V, Oxford 1945-198 1). Por ahora la acribia de Tucídides resiste los embates de los nuevos hallazgos arqueológicos y no deja de suscitar el interés de la historiografía moderna. Gerión, n.' 16. 1998, Servicio de Publicaciones, Universidad Complutense. Madrid.

Revista Venezolana de Filosofía, Nos. 43-44, pp. 125-129, 2002

El artículo es una lectio de la vía de la verdad en el Poema de Parménides. Expone su contenido intentando evitar anacronismos, frecuentes en los comentadores modernos. Muestra, además, las hazañas metafísicas de valor perenne que se encierran en esta obra clásica, tales como la determinación del ente como objeto de la primera captación intelectual, la primitiva formulación del principio de no contradicción, la identidad del cognoscente y lo conocido, la oposición entre lo simple y lo compuesto, el vínculo entre el tiempo y el movimiento y entre éste y la pluralidad, y las consecuencias que se pueden extraer de lo que "ente" significa. En esta tarea dilucida el problema del sujeto de "¡es!" y usa como herramienta el señalar la recepción de muchas de las intuiciones parmenídeas en la obra de Aristóteles.