COMPARAISON DISCONTINUE ET QUANTIFICATION DE DEGRÉS

Cahiers de linguistique, 2019

2014

Cet article, qui se veut lisible aux non-analystes, se propose de parcourir en quatre temps la problématique offerte à notre réflexion : deux temps (de rang impair) d'analyse de l'argument qui en fournit le contexte, et deux (de rang pair) de propositions présentant nos vues sur ce que pourrait être la teneur du discours analytique dans les prochaines années. Après cette introduction, un premier parcours réexaminera point par point mais informellement l'argument de J.-P. Journet en montrant que chacune de ses propositions peut donner lieu à un commentaire "bifide" à même de servir ou de desservir le discours analytique. D'où l'intérêt du "diagnostic différentiel" évoqué dans notre titre, qui fait entrevoir les pièges que l'homonymie peut tendre à ce discours. Puis, pour préparer un second balayage qui ne s'en tienne ni à la doxa analytique, ni aux opinions même autorisées de nos ténors et seniors, il sera proposé deux tentatives de redéfinitions ("apophatique" et "récursive") de ce qu'est l'analyse, ainsi que des outils méthodologiques fonctionnant en aval de ces redéfinitions pour déjouer les embûches de l'homonymie "externe" et "interne" (à partir d'un syllogisme pouvant faire consensus). Le troisième temps sera fait justement de ce second balayage de la problématique, dont les éléments seront reconsidérés et analysés plus méthodiquement : "diagnostic différentiel externe" entre le discours analytique et les discours psychologique, philosophique, sociologique et celui de la science moderne ; et "diagnostic différentiel interne" portant sur l'intrication entre avancées théoriques des analystes et survivance à répétition d'éléments fantasmatiques... Jean-Jacques Pinto titulaire d'un Doctorat en médecine et d'un Certificat de spécialité en psychiatrie" Psychanalyste en cabinet privé à Marseille, Bouches-du-Rhône, France. Enseignant en psychologie, psychanalyse à l'Université du Temps Libre Aix-Marseille. Enseignant en psychiatrie à l'Institut Supérieur d'Ostéopathie d'Aix-en-Provence 10 Jean-Jacques Pinto, Psychanalyse et Neurosciences, Conférence publique au théâtre Comoedia d'Aubagne ("Mardis scientifiques d'Aubagne") le mardi 8 novembre 2011, résumé en quatre pages disponible ici :

Seul et pas seul, cet homme s'est écarté d'un chemin battu par des hommes en guerre pour méditer en philosophe, avec et contre toute une tradition philosophique qui recommençait avec lui, comme le dirait Jean-Luc Nancy, une fois de plus… L'autre qu'on a fait de lui commence la philosophie pour de bon, comme s'il n'y avait eu personne avant lui, le « premier vrai philosophe », le « premier éclair de la Raison Moderne ». L'ébauche, si l'on veut, du génie kantien —c'est-à-dire de Kant lui-même— qui, après tant de siècles de tâtonnements, aurait enfin fait rentrer la philosophie dans le droit chemin de la vrai science qui, marcionisme enfin triomphant et comme á jamais justifié, pouvait désormais nous épargner l'effort de recevoir et de transmettre la mémoire, précieuse et vitale en même temps que diverse et fragile, singulière et plurielle, et opaque, très dense et très opaque de tous ces autres qui nous ont précédé et dans la vie et dans la mort. Ce Descartes « même » ou « archétypique » serait, avant les auteurs de l'Encyclopédie et avant Voltaire, avant le « Siècle des Lumières », le premier grand héros de cette absurde amnésie et de cette platitude que nous cultivons de nos jours encore et qui nous condamne à ne voir du monde ou de l'être, ou des autres, que cette mince surface désenchantée, éclatante et aveuglante à la fois, que l'on donne pour presque parfaitement mesurée ou quantifiée, et donc comme presque entièrement maîtrisée ou soumise à la domination humaine, même en ce qui concernerait ses plus grands dangers, car il paraît que l'écologisme, voire l'apocalypse écologique est un humanisme lui aussi. Et ce monde « même » nous écarterait ainsi d'un « autre » monde riche et complexe, apparemment oublié de tous : ce monde qui d'emblée réclame, autre que des scientifiques ou des philosophes, des poètes et même des mystiques, et en traversant lequel le philosophe espagnol José Ortega y Gasset disait en poète que des yeux bien ouverts ne pouvaient qu'en

Nous devons dire que les représentations figuratives sur les bols à décor en relief sont des créations originales et reflètent des aspects concernant les rites et les mythes locaux, sans exclure pour autant certaines influences hellénistiques, autant pour le fonds mythologique que la manière de les rendre. Ainsi, on peut affirmer que les bols daces à décor en relief ont leur place bien définie dans l’art figuratif des IIe – Ier siècles av. J.-C. et contribuent, par les scènes rendues, à la compréhension de la mythologie géto-dace.

Travailler. Revue internationale de Psychopathologie et de Psychodynamique du Travail, 2005

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2005

Canadian Family Physician

Prévention en pratique Exclusivement sur le web À l'encontre du statu quo en matière de dépistage Appel à l'action pour améliorer l'enseignement des soins de santé préventifs

Participations, 2022

Should we abandon the ideal of a large-scale, structured deliberation including all citizens? Not necessarily. Staggered deliberation, which is studied in this article, consists in setting up deliberations by groups of twenty people, with representatives from these groups presenting their provisional conclusions to those taking part in the next level of deliberation, such that the model takes the form of a pyramid. Given the exponential reduction of the number of participants between the levels of deliberation, it would take only six steps to arrive at the final deliberation. This article explores the theoretical plausibility of such a model and examines the main objections that it could face.