Eva Osorio Marin

Memoria presentada para optar al grado de Doctor por

Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni promovido por partido político alguno y sus recursos provienen de los impuestos que pagan todos los contribuyentes.

Una vez íbamos caminando un grupo de amigos rumbo al cráter de don Goyo y en uno de los cerros de alrededor se veía una cueva muy amplia, donde la gente que nos llevaba decía que había pinturas rupestres. Cuando le pregunté a un guía si era cierto aquello, me contestó: "Son los dibujos de elenita." "¿Cómo que los dibujos de elenita?", le contesté yo. Entonces me comenzó a contar una historia que le contó su padre hace mucho tiempo, cuando él mismo hizo la misma pregunta que yo:

Artículo de investigación recibido el 15/06/2018 y aprobado el 17/03/2019

En los orígenes del Derecho romano, la protección de los derechos del individuo se producía en el ámbito del grupo familiar por el ejercicio de la potestas del paterfamilias, como jefe supremo de la familia, cuando el conflicto acaecía entre personas integrantes de la misma familia. Sin embargo, ante disputas y lesiones de derechos entre individuos de diferentes grupos familiares, la venganza privada era la forma habitual de resolverlos. Las nefastas consecuencias de la venganza privada y un mayor interés por parte de la organización de la civitas de controlar las actuaciones entre los grupos familiares y gentilicios propició la aparición, en el primer siglo de la República y dentro de la Lex XII Tabularum, de un instrumento procesal: la actio, es decir, como el instrumento jurídico-procesal ejercitado por la persona que quiera hacer valer su derecho ante el tribunal legalmente instituido. De esta manera, en base al tipo de acción que se ejercitase, se desarrollaron dos tipos de procedimientos:

CONGRESO INTERNACIONAL DEL MÉXICO REVOLUCIONARIO AL MÉXICO MODERNO. REVALORAR LA REVOLUCIÓN MEXICANA. Morelia, Michoacán, 14, 15 y 16 de julio 2010 Ponencia José Rentería Luviano: su actuación como revolucionario y gobernador provisional de Michoacán en 1917 1

2015

corrientes experimentales del a escultura contemporánea. Eva Digital. TIPO DE TRABAJO Comunicación. PALABRAS CLAVE Mujer, digital, estereotipos, nuevas tecnologías. KEY WORDS Woman, digital, stereotypes, new technologies. RESUMEN Que las nuevas tecnologías han cambiado el modo en que miramos el mundo, es indudable. La democratización de la imagen, como bien dicen Agustín y Tomas Domingo y Lydia Feitó, por un lado nos permite compartir modas, productos y gustos, ofreciéndonos la posibilidad de encontrar una identidad diferente y singular, por otro, nos hace más homogéneos e iguales, provocando que aparezcan todo tipo de elementos estereotípicos en toda clase de persona. Hoy en día es prácticamente imposible no verse afectado por la influencia de las imágenes que se proyectan en los diferentes medios, influencia potenciada por su gran poder de difusión y la repetición con la que nos bombardean continuamente. La mujer, se ve especialmente afectada por los medios de comunicación visuales, como por ejemplo la publicidad. Además, esta era tecnológica han introducido rápidamente nuevos modelos visuales, que han sido absorbidos por la sociedad como reales. ¿Cómo ha respondido el arte? Cómo se ha traducido este hecho en los modos de hacer propios de las prácticas artísticas. Qué correspondencia hay entre la mujer de los medios de comunicación y los medios artísticos, pero sobre todo, qué efecto ha supuesto para la mujer actual el imaginario femenino que se ha reforzado con esta nueva era digital. ¿Es la mujer del "cuadro" la que se cerca a la mujer de la calle o por el contrario es la mujer de la calle la que se quiere meter dentro del cuadro? ¿Ha llegado acaso el momento de decir que la imagen ha ganado valor frente al referente? ABSTRACT There is no doubt that the new technologies have changed the way we look at the world. The "democratization of the image", as Augustine and Thomas Domingo and Lydia Feitó have said, one hand allows us to share trends, products and tastes, offering the possibility of finding a different and unique identity, on the other hand, it makes us more homogeneous and equal, causing all kinds of stereotypical elements to appear in all kinds of people. Is the woman in the "picture" which wants to be closer to the woman in the street or on the contrary is the woman in the street who wants to go inside the picture? It is time to say that the image is more important than its referent?

La guía para el docente forma parte del proyecto a favor de la convivencia escolar (PACE) Su finalidad es impulsar en todas las escuelas del país ambientes de la relación favorables para la enseñanza y el aprendizaje, los niños desarrollan las capacidades cognitivas necesarios para aprender a lo largo de la vida y para convivir en paz. SEP impulsa básico de mejora educativa, su prioridad es la convivencia escolar. Los niños de 3° desarrollen sus habilidades socioeconómicas. La guía del maestro su función es promover a los alumnos el favorecimiento de la autoestima, colaborar en una escuela libre de violencia fomentando la legalidad y el respeto de los Derechos Humanos. Introducción • Se pretende brindarle orientación didáctica en el torno a las diversas temáticas que forman parte del proyecto a favor de la convivencia escolar. • Cuaderno de actividades para el alumno, en ella se incluyen sugerencias que destacan la importancia de las actividades en el salón de clases, ya que están orientadas a fortalecer la convivencia escolar y el desarrollo integral de los alumnos de 3° de primaria. • Supresión herramientas metodológicas para el tratamiento práctico de los temas cuya finalidad es contribuir al fortalecimiento de la autoestima en los alumnos, ayudarlos a que identifica en capacidades y habilidades sociales, que privilegien el diálogo. • Este material está destinado a funcionar como una extensión curricular que apoyen las asignaturas de Formación Cívica y Ética. • La participación del docente en el desarrollo de las actividades debe estar basada en dos funciones complementarias GUIAR Y FACILITAR. • Se debe considerar que en ocasiones los temas a tratar pueden ser sensibles o personales y pueden provocar emociones difíciles de tratar dentro de un grupo el maestro debe mostrar empatía y comprensión hacia el alumno que las manifiesta Belén Martínez Arriaga

(La tentation d'exister-1972) Pensar contra sí mismo Debemos la casi totalidad de nuestros conocimientos a nuestras violencias, a la exacerbación de nuestro desequilibrio. Incluso Dios, por mucho que nos intrigue, no es en lo más íntimo de nosotros donde le discernimos, sino justo en el límite exterior de nuestra fiebre, en el punto preciso en el que, al afrontar nuestro furor al suyo, resulta un choque, un encuentro tan ruinoso para El como para nosotros. Alcanzado por la maldición que los actos conllevan, el violento no fuerza su naturaleza, no va más allá de sí mismo, más que para volver de nuevo a sí enfurecido, como agresor, seguido de sus empresas, que vienen a castigarle por haberlas suscitado. No hay obra que no se vuelva contra su autor: el poema aplastará al poeta, el sistema al filósofo, el acontecimiento al hombre de acción. Se destruye cualquiera que, respondiendo a su vocación y cumpliéndola, se agita en el interior de la historia; sólo se salva quien sacrifica dones y talentos para que, liberado de su condición de hombre, pueda reposarse en el ser. Si aspiro a una carrera metafísica, no puedo a ningún precio guardar mi identidad; debo liquidar hasta el menor residuo que me quede de ella; mas si, por el contrario, me aventuro en un papel histórico, la tarea que me incumbe es exasperar mis facultades hasta que estalle con ellas. Siempre se perece por el yo que se asume; llevar un nombre es reivindicar un modo exacto de hundimiento. Fiel a sus apariencias, el violento no se desanima, vuelve a empezar y se obstina, ya que no puede dispensarse de sufrir. ¿Que se encarniza en la perdición de los otros? Es el rodeo que toma para llegar a su propia perdición. Bajo su aire seguro de sí, bajo sus fanfarronadas, se esconde un apasionado de la desdicha. De este modo, es también entre los violentos donde se encuentran los enemigos de sí mismos. Y todos nosotros somos violentos, rabiosos que, por haber perdido la llave de la quietud, no tienen ya acceso mas que a los secretos del desgarramiento. En lugar de dejar al tiempo triturarnos lentamente, hemos creído oportuno sobreabundar en él, añadir a sus instantes los nuestros. Ese tiempo reciente, injertado en el antiguo, ese tiempo elaborado y proyectado debía pronto revelar su virulencia; objetivándose, iba a convertirse en historia, monstruo urdido por nosotros contra nosotros mismos, fatalidad a la que no podríamos escapar, ni aun recurriendo a las fórmulas dc la pasividad, a las recetas de la sabiduría. Intentar una cura de ineficacia; meditar sobre los padres taoístas, su doctrina del abandono, del dejarse llevar, de la soberanía de la ausencia; seguir, según su ejemplo, el recorrido de la conciencia cuando deja de tenérselas con el mundo y se moldea sobre todas las cosas, como el agua, elemento al que son afectos, eso ya podemos esforzarnos en lograrlo, que no lo conseguiremos jamás. Ellos condenan juntamente nuestra curiosidad y nuestra sed de dolores; y en esto se diferencian de los místicos, y singularmente de los de la edad media, hábiles en recomendarnos las virtudes de la camisa de cerdas, de la piel de erizo, del insomnio, de la inanición y del gemido.