«Онтологический квадрат» и теоретико-типовая семантика

Трансцендентальный поворот в философии - 5: Материалы ежегодного международного семинара. -во ГАУГН-Пресс, 2020., 2020

В данной статье рассматривается онтологическая интерпретация постулатов эмпирического мышления. В противоположность истолкованию кантовского опыта М.Хайдеггером как чистой трансценденции, предлагаемая интерпретация рассматривает его как экстазис живого интеллекта. С этой точки в основоположениях рассудка зафиксирована последовательность осуществления субъективности в мире. Если аксиомы созерцания и антиципации восприятия констатируют осуществление субъективности как внешнего чувства, аналогии как внешнего опыта, то постулаты эмпирического мышления презентируют ее как выход к самому бытию как таковому. Поэтому именно постулаты констатируют действительность и необходимость субъективности. Но это означает ее бытийное обращение: эмпирическое явление оказывается не просто наличным сознанием («Я»), а манифестацией самого бытия. Отсюда происходит вся практическая философия Канта: самоидентификация рассудка с бытием выступает как определение воли, а постулат необходимости напрямую связывает внешнюю причинность с человеческой свободой. Такое понимание кантовского явления как выхода в реальность становится контраргументом против спекулятивного реализма (К.Мейясу, Г.Харман): в этом случае контингентность конечного сущего выражает совокупную неопределенность возможности, действительности и необходимости как горизонтов его реального существования. Ключевые слова: трансцендентальный поворот, бытие, аксиомы созерцания, антиципации восприятия, аналогии опыта, постулаты эмпирического мышления, воля, спекулятивный реализм. This article deals with the ontological interpretation of the postulates of empirical thinking. In contrast to M. Heidegger's interpretation of Kant's experience as pure transcendence, the proposed interpretation considers it as an extasis of the living intellect. From this point of view, the principles of the understanding record the sequence of the realization of subjectivity in the world. If the axioms of contemplation and anticipation of perception state the realization of subjectivity as an external feeling, analogy as an external experience, then the postulates of empirical thinking present it as an exit to being itself as such. Therefore, it is the postulates that state the reality and necessity of subjectivity. But this means that it is being conversion: the empirical phenomenon turns out to be not just a present consciousness ("I"), but a manifestation of being itself. This is the origin of Kant's entire practical philosophy: the self-identification of the understanding with being acts as the definition of the will, and the postulate of necessity directly connects external causality with human freedom. This understanding of the Kantian phenomenon as an exit to reality becomes a counterargument against speculative realism (Q. Meillassoux, G. Harman): in this case, the contingency of finite existence expresses the total uncertainty of possibility, reality and necessity as the horizons of its real existence. Keywords: transcendental turn, being, axioms of contemplation, anticipation of perception, analogies of experience, postulates of empirical thinking, will, speculative realism.

Компендиум по типам «типологического» в социологии, 2024

Статья представляет собой попытку рецензирования коллективной моно- графии «Типологический анализ в социологии как диагностическая процедура» (Г.Г. Татарова, Н.С. Бабич, Г.П. Бессокирная, А.В. Кученкова; отв. ред. Г.Г. Татарова, А.В. Кученкова. М.: ФНИСЦ РАН, 2023. 358 с.), обобщающей многолетние исследовательские поиски и находки Г.Г. Татаровой с учениками и коллегами в предметном поле типологического анализа как со- циологического метода, метаметодики, диагностической процедуры и особого направления развития социологической методологии. В книге реконструирована общая логика эволюции типологического метода, подтверждающая междисциплинарный статус социологии как дис- циплины, успешно заимствующей и адаптирующей под собственные задачи философские концептуализации, психологические подходы и инструменты математической формализации. На конкретных примерах показаны возможности применения типологического анализа как диагностической процедуры и инструмента работы с «большими данными», обозначен эв- ристический потенциал используемых методических решений и неизбежные «методологи- ческие ловушки».

Сборник докладов областного форума студентов и преподавателей «Территория смыслов – на Волге». 18 марта 2022 г. – Тольятти, 2022. С. 32-37, 2022

Труды кафедры богословия, 2021

Статья посвящена выявлению топосов рационально-теологического дискурса у античных философов досократического периода. Анализируются онтологические представления Фалеса, Пифагора, Анаксагора, Архелая, Гераклита, Ксенофана, Парменида, Эмпедокла на предмет присутствия в них элементов рационального богословия. Констатируется тесная связь философско-теологических взглядов рассматриваемых авторов с ноологией, поскольку мышление у них считается свойством Первоначала по преимуществу или, скорее, самим Богом. Кроме того, у досократиков обнаруживается предвосхищение многих теологических атрибутов и предикатов: единства, свободы, самобытности, инаковости, совершенства, неизменяемости, духовности, простоты, вечности, творения, промышления, всеведения, вездесущности, всемогущества. The article is devoted to identifying the topoi of rational-theological discourse among the ancient philosophers of the pre-Socratic period. The ontological conceptions of Thales, Pythagoras, Anaxagoras, Archelaus, Heraclitus, Xenophanes, Parmenides, and Empedocles are analyzed for the presence of elements of rational theology. The close connection of the considered authors’ philosophical and theological views with noology is stated, since intellection is regarded to be a property of the Principle predominantly or, rather, God himself. In addition, the pre-Socratics reveal an anticipation of many theological attributes and predicates: unity, freedom, aseity, otherness, perfection, immutability, spirituality, simplicity, eternity, creation, providence, omniscience, omnipresence, omnipotence.

This article addresses some of the core problems related of realism about art objects. The discussion is limited to the two most general forms of fictional realism: the physical objects hypothesis, and the platonic abstractionism. I contend that while being objects (and not universals), artworks are neither just physical nor they are abstract. In the first part of the article, I outline the most prominent arguments against the physical objects hypothesis without ruling the hypothesis completely out. In the second part of the article, I discuss the two basic paradoxes related to abstractionism about art objects: the paradox of creation and the paradox of standards. The article aims at preparing the ground for a nominalist mixed theory of art objects with both physical and mental components in which the precise kind of ontological dependence of artworks upon concrete objects and events will have the final word.

2008

Анализируются существующие в философии подходы к определению научной онтологии. Сформулированы критерии, позволяющие осуществить реконструкцию научной онтологии в философской системе. Сделан вывод о том, что динамика научного знания актуализирует проблему её осмысления плюралистичностью философских взглядов

2020, А.А. Кибрик и др. (ред.), ВАПросы языкознания: Мегасборник наностатей к юбилею В. А. Плунгяна. М.: «Буки-Веди», 2020, сс. 394-402., 2020

Все нелепицы мира: Абсурд в литературе и искусстве. Сб. статей, 2018

Вещь недоделанная и неудачная, сломанная и распадающаяся, истершаяся и заброшенная, вещь-еще-не и вещь-уже-не погружены в океан бессмысленного, где время от времени воздвигаются рациональностью искусственные островки для подручности и свойскости избранных предметов

Онтология музыкального смысла, 2023

Статья посвящена изучению феномена музыкального смысла. Что означает понять музыку? Это означает схватить смысл, который имеет чисто музыкальный характер. В статье приводится обоснование того, что музыка – не язык. Язык «прозрачен»: при коммуникации его свойства не обращают на себя специального внимания. Музыка же обращает внимание на саму себя. Ее конвенциональность незначительна. В статье приводятся примеры музыкальных произведений, исполненных по-разному, по-разному аранжированных, по-разному интерпретированных, переведенных из одного лада в другой, и везде ставится вопрос, в чем заключается музыкальный смысл произведения. Предлагается ответ: он состоит в рисунке мотива, передающем последовательность интервалов и ритм. Рассматривается также более свободная музыкальная идея, которая состоит в некоей общей структуре последовательности интервалов. Исходя из этих соображений, ставится вопрос, в чем природа музыкального смысла. Музыка, безусловно, является интенциональным предметом. При этом музыкальный смысл имеет идеальный характер, подобный характеру математики и логики. Собственно, понять музыкальный мотив означает понять «логику» его развития. Р. Ингарден считает, что музыкальное произведение не идеально, потому что возникает в определенный момент. Я указываю, что математические сущности также открываются в определенный момент истории, но при этом идеальны. Проводится связь с «третьим миром» К. Поппера. Вводится понятие внутренней музыки. Таким образом, музыкальный смысл является одновременно как интенциональным, личностным, так и идеальным, общим для всех людей. Ключевые слова: онтология музыки, феноменология музыки, музыкальный смысл, музыкальная идея, язык, интенциональный предмет, идеальный предмет, третий мир, Э. Гуссерль, Р. Ингарден, М. Бонфельд.

Композициональность представляется неустранимой чертой семантики – как формальной, так и лингвистической. Случаи, когда композициональность нарушается прямым образом (на-пример, в идиомах), легко описываются более общими средствами, позволяющими фиксировать цитирование или описывать пропозициональные установки. Результаты, представленные в статье таковы: (1) некомпозициональность в первом смысле имеет частные прагматические функции, кото-рые, дублируются композициональными выражениями. Как прагматическое средство она избыточна. (2) Некомпозициональность во втором смысле NC 2 – играет техническую роль и не используется для коммуникативных целей непосредственно. (3) Формальный анализ композициональности и не-композициональности средствами метаязыка ограничен композициональностью базовых семантических категорий и функций.