HISTORIA Y LECCIONES DEL NEOLIBERALISMO

Praxis Filosófica, 2023

El propósito de este trabajo es indagar la crítica foucaultiana del neoliberalismo desarrollada en las conferencias que Michel Foucault dictó en el Collège de France en 1979. En dicho curso, el filósofo francés propuso un abordaje crítico de la economía política al que denominó crítica política del saber. Por lo tanto, el foco de este artículo es la crítica política del saber económico que despliega en el curso mencionado. Investigación arqueo-genealógica en la que el neoliberalismo no es estudiado ni como una ideología ni como una teoría económica, sino como una racionalidad gubernamental.

2005

Los patrones de conocimiento son una dimensión constitutiva medular de todo orden social. A pesar de su excepcional hegemonía en la sociedad moderna, el modo de producción de conocimiento, con sus pretensiones de objetividad y universalidad conocido como ciencia, en ningún momento ha dejado de ser notablemente polémico. Históricamente, ha sido amplia la gama de cuestionamientos a las pretensiones de la ciencia de ser la forma superior del conocimiento humano, criticas que se han formulado desde muy diversas raíces culturales y opciones valorativas, así como a partir de variadas perspectivas políticas y sociales. Ha sido señalada su complicidad básica con el proceso histórico de imposición colonial-imperial del modelo de vida, y de estar en la naturaleza, de la experiencia cultural de Occidente al resto de los pueblos del planeta, como un modelo de conocimiento que al rechazar la validez de los saberes del otro, de todos los otros, les niega el derecho a sus propias opciones culturales, modos de vida y con frecuencia a la vida misma. Se ha cuestionado su objetividad y su llamada neutralidad valorativa. Se han destacado las implicaciones de sus supuestos cosmogónicos y pre-teóricos básicos, de sus separaciones fundantes entre razón y cuerpo, sujeto y objeto, cultura y naturaleza, como sustentos necesarios de las nociones del progreso y del control/sometimiento/explotación de una "naturaleza" objetivada como un otro "externo" a la experiencia humana, que nos conduce en forma acelerada hacia la destrucción de las condiciones que hacen posible la vida en el planeta Tierra, expresión de una crisis civilizatoria que es ante todo una crisis del conocimiento . Asociado a estas perspectivas se han destacado igualmente las implicaciones de su carácter mecanicista y determinista y de su búsqueda de certidumbre en un mundo caracterizado por la complejidad y el caos . Se ha debatido ampliamente sobre las implicaciones de un paradigma de conocimiento que se sustenta en la separación moderna entre las esferas de la razón (razón ética, razón estética y razón instrumental) y las consecuencias del iluminismo y del desborde de la racionalidad instrumental . Desde la perspectiva crítica de la epistemología feminista, este modo de conocimiento ha sido caracterizado como patriarcal, dado el claro predominio de las rasgos construidos histórico/culturalmente como 1

Esta reciente serie de Netflix se estrenó el 17 septiembre de 2021 y ha sido vista de principio a fin, en esta plataforma, por más de 130 millones de personas en todo el mundo, incluyendo la audiencia local. Si no la ha visto, sepa que este texto contiene spoilers.

Introducción El neoliberalismo es el sistema económico que se ha impuesto en el mundo desde mediados del Siglo XX a través del proceso de globalización económica, política, social, y cultural, el cual se ha constituido en un creador de formas de vidas y formas de ser para el individuo de hoy. Comprender cómo el neoliberalismo más que un sistema económico es una forma de existir para los individuos es lo que se pretende demostrar en este ensayo desde una perspectiva ontológica, la cual no es otra cosa que una ontología del presente que permita comprender no sólo el modo de ser que es el neoliberalismo, sino las distintas formas de ser que él tiene la capacidad de crear a partir de una serie de condiciones de posibilidad generadas en la dinámica del poder que atraviesan la vida cotidiana del individuo, las relaciones sociales, culturales e incluso religiosas. La ontología del presente es la comprensión de una situación actual a partir de identificar un conjunto de pliegues en los que se interrelacionan una serie de hechos, de acontecimientos, que afectan el presente del individuo; en este sentido una ontología del presente implica transitar por el análisis de las categorías biopoder, sociedad de control, procedencia y emergencia, en la medida que el presente se comprende a partir del conjunto de relaciones de poder que regulan la producción y reproducción de la vida de los individuos. El análisis ontológico del presente que se realiza en este ensayo busca comprender cuáles fueron las condiciones de posibilidad que se generaron para que formas de gubernamentalidad como el pastorado, el arte de gobernar, y el neoliberalismo constituyan formas de ser y formas de existir para los individuos. Sobre todo el neoliberalismo que a mediados del Siglo XX se ha constituido en un modo de ser para él. La metodología empleada en el análisis implica la combinación del método arqueo-genealógico para comprender las condiciones de posibilidad que permitieron la emergencia de diferentes formas de gubernamentalidad, y de la ontología para comprender los diferentes modos de ser y de estar generados a partir del empleo de técnicas de individualización, subjetivación, y de gobierno. El problema que se plantea es si el neoliberalismo al ser un creador de formas de ser y de condiciones de existencia para ese ser que es el homo oeconomicus realiza o no una reducción economicista del " ser ahí ". En algunos textos en los que se habla del neoliberalismo se plantea la idea que éste actúa sobre el ser humano y, que el ser humano es reducido a una concepción economicista como lo es el homo oeconomicus, lo cual parece no ser así. Sino que se trata de una interpretación de un modo específico de ser del " ser ahí ". La tesis a demostrar es cómo diferentes formas de gubernamentalidad, que no son resultado de una evolución histórica, sino que tienen diferentes condiciones de posibilidad en distintos momentos históricos fueron constituyendo técnicas y dispositivos de poder que han generado

La presente investigación tiene por objetivo analizar desde un punto de vista crítico los antecedentes históricos que hicieron posible la implementación del sistema neoliberal en Chile, centrando el análisis en el período comprendido entre 1958 y 1975. A diferencia de la historiografía mayoritaria esta tesis sostiene que la implementación de la economía social de mercado en Chile no fue consecuencia del triunfo de liberales por sobre desarrollistas durante el Gobierno Militar, sino que obedeció a un proceso que se inició el mismo 11 de septiembre de 1973, y que tuvo sus orígenes en el Convenio de la Universidad Católica de Chile con la Universidad de Chicago. Para argumentar esta hipótesis se analizan los principales hitos históricos que hicieron posible la revolución económica, así como el rol decisivo que tuvo la Universidad Católica, El Mercurio y los mismos economistas. Esta memoria, igualmente contempla el análisis de las principales normas de carácter legal que se dictaron en los dos primeros años del Gobierno Militar y que perseguían sentar las bases del nuevo sistema económico. Finalmente, se analiza la particular alianza entre gremialistas y neoliberales, centrando el estudio, en la evolución del pensamiento de Jaime Guzmán, en aras de adaptar su obra al neoliberalismo económico.

EIGHT POINTS ON UNEMPLOYMENT AND NEOLIBERALISM: A HISTORY OF FAILURES Since the 1970s and 1980s, neoliberal policies have been implemented worldwide to varying degrees. This article analyses those policies with special emphasis on their impact on unemployment. To this end, it considers different cases at the international level, with a particular focus on the case of Chile. It states that the degree of implementation varies according to the type of political regime and social welfare model, the level of public debate, the degree of organization and participation of workers, the impact of economic crises on the period considered in this analysis, and the central or peripheral position of national economies within capitalism. Article published in El Ciudadano, 04/07/2020, www.elciudadano.com/chile/ocho-puntos-sobre-desempleo-y-neoliberalismo-una-historia-de-fracasos/07/04.

FRACASO DEL NEOLIBERALISMO Y ALTERNATIVA FRENTE A LA CRISIS, 2004

Este trabajo recoge una crítica al modelo neoliberal y propone una nueva visión de desarrollo para el Ecuador. Desde el inicio se plantea una revisión completa del desarrollo economico y en base a las nuevas corrientes del pensamiento estructuralista se elabora una nueva propuesta de desarrollo.

Las condiciones socioeconómicas que atraviesa la mayoría de la población mundial han sido propiciadas por la implementación de políticas neoliberales, que han conducido a que lo sujetos vivan un mundo desbocado, con trabajos y salarios mínimos para sobrevivir. En este panorama se consolidan nuevas miradas críticas que aportan formas de reflexión del mundo como es el caso de la necropolítica, un concepto más cercano a las condiciones particulares de los países llamados en "vías de desarrollo". La figura del zombi se ha convertido en una metáfora para estos tiempos, para describir aquellos sujetos devenidos en cosas, que al igual que el zombi actúan de forma de irracional, que consume sin cesar cuando pueden, aunque no necesitan nada.

Revista El Observador 124, 2021

“Hemos visto pasar a varios presidentes: Lucio, Correa, Moreno, Lasso, pero nosotros continuamos en la indigencia”, cuenta don Luis, apostado en un muro de Carondelet. Cuando se habla del traspaso de gobierno, se empieza tocando las diferencias y no las herencias, parentelas y afinidades de las élites, así como la conservación de los tejidos sociales y estructurales. Los autores de la teoría crítica de Frankfurt tenían una frase poco comprendida para estas circunstancias, que nos la repite en sus palabras don Luis: “cambiarlo todo para no cambiar nada”. Es decir, que las élites cambian lo superficial, los nombres, las imágenes, los símbolos, los instrumentos, pero conservan el sistema económico y político que genera la opulencia de unos cuantos y la miseria de millones.

TESIS, 2023

No cabe duda que se ha impuesto un nuevo orden en la universidad peruana que se sustenta en la teoría neoliberal y que requiere ser estudiado profunda e íntegramente para entender sus consecuencias y efectos en la sociedad. Para la presente investigación se tuvo como propósito saber las implicancias de la teoría neoliberal en la universidad pública, específicamente en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) en los aspectos de investigación científica, formación profesional y responsabilidad social. Siendo esta tesis de tipo básico, de nivel descriptivo y explicativo. Mientras que los instrumentos utilizados fueron el análisis de textos, fichaje y la lista de cotejo como herramienta de verificación. Concluyendo que, como consecuencia de esta teoría que cimienta el accionar académico e institucional de la UNSCH, la universidad va dejando de lado las posibilidades de crear conocimiento científico y aportar a la solución de los problemas del Perú y su sociedad, empujándola a formar profesionales y conocimiento basado en un pensamiento instrumentalista, racional instrumental y eficientista, alejándola completamente de la práctica como criterio de la verdad, aquella que busca un pensamiento científico cabal vinculada a su accionar. Proponiendo finalmente una teoría válida para una Universidad pertinente. Palabras claves: Neoliberalismo, Universidad, filosofía, conocimiento científico.

Deconstrucción de la ideología neoliberal

Inclusive aquellos observadores de la política mundial contemporánea que han subrayado la importancia de las relaciones transnacionales, coinciden en que "10s Estados han sido y han seguido siendo los agentes más importantes de los asuntos mundiales" (Keohane y Nye, 1972: xxiv). Más aún, reconocen que los sistemas internacionales están descentralizados: 11 Formalmente, cada uno es igual a todos los demás. Ninguno tiene derecho a mandar; a ninguno se le exige que obedezca" (Waltz, 1979:88). Si bien el término "anarquía" está cargado y potencialmente induce a error debido a su asociación con el caos y el desorden, caracteriza a la política mundial en el sentido de que la política mundial carece de un gobierno común (Axelrod y Keohane, 1985: 226). "En ausencia de agentes que tengan autoridad sobre todo el sistema, las relaciones formales de dominio y subordinación no llegan a desarrollarse" (Waltz, 1979: 88).

Revista VIATOR, 2017

Bajo la grilla de inteligibilidad de las ciencias sociales de finales del siglo XIX, y comienzos del siglo XX, la emergencia de la comunicología se hizo cargo, junto al resto de las ciencias sociales, del compromiso de colaborar en el despliegue de los dispositivos y tecnologías sociales de modulación de las subjetividades y de gobierno de la población. Mediante el control de la opinión se pretendió modelar los consensos que permitieran conducir a las sociedades, a las poblaciones, hacia el orden y el progreso en un momento de crisis y de desconcierto del liberalismo. Ese hacerse cargo implicó, entre otras cosas, poder dar cuenta en términos teóricos de las formas de agrupación articuladas con las emergentes técnicas y tecnologías de la comunicación a distancia pareciendo imprimir otra dinámica y otros circuitos a la opinión. Dos movimientos teóricos se destacan en este esfuerzo por dotar de una salida al atolladero del liberalismo: uno de condición más política desarrollado por Walter Lippman y alojado en el círculo rojo de los pensadores de la economía liberal; el otro movimiento, de carácter académico, tendrá su epicentro en la Universidad de Chicago y será el desarrollado por John Dewey y Robert Park.