Stéphanos Xénos (1821-1894

OTerr 2003-2007 9 : 95-118

Si l'on admet l'utilisation du « Périple d'Hannon » par Xénophon de Lampsaque, les possibilités de datation du « Périple » se limitent aux quelques décennies qui séparent les productions de Cratès (contemporain de Dionysios Scytobrachion, modèle probable aussi du « Périple ») et du Lampsacène, et donc obligent à le dater d'un moment indéterminé de la seconde moitié du 2e s. av. J.-C. Une telle supposition ne doit pas être réfutée parce qu'Hannon et Palaiphatos, suivis ensuite par Cornélius Népos, s'accordent de nouveau en localisant géographiquement Cernè sur le méridien de Carthage. Cette information n'a pas l'air d'être authentique et, par conséquent, ne doit pas être comprise comme une citation littérale du « Périple », mais plutôt comme un simple reflet d'une tradition partagée sur le célèbre voyage carthaginois.

2008

Depuis une vingtaine d'annees, on assiste un peu partout a un regain d'interet pour les ecrits socratiques de Xenophon. Que Xenophon ne nous donne pas davantage que Platon un portrait historiquement fiable de Socrate peut etre considere comme un acquis de la critique du XXe siecle. Laissant transparaitre dans son temoignage des options profondement differentes de celles de Platon, Xenophon temoigne par la meme, cependant, des tensions, voire des oppositions qui traversaient le milieu socratique autour du souvenir et de la comprehension de la personne de Socrate : cette seule consideration suffit a faire de Xenophon une source essentielle pour notre connaissance de l'immediat « apres Socrate » et, par dela, pour notre intelligence de l'histoire de la reception de Socrate dans les siecles ulterieurs. Le colloque dont sont issues les etudes rassemblees dans ce volume, organise a l'Universite de Provence (Aix-Marseille I) du 6 au 9 novembre 2003, s'inscrit dans c...

Physiologia, Topics in Presocratic Philosophy and its Reception in Antiquity,’ eds Christian Vassallo, Georg Woerle,, 2017

This paper deals with Xenophanes' theology and the platonic reappropriation of his eleatic identity

Dans le dernier quart du XV e siècle, à cause des espoirs d'alliance en vue de prendre les Turcs à revers, l'Éthiopie est au coeur des préoccupations des souverainetés d'Occident et en particulier de la papauté, ce qui entraîne un intérêt croissant pour la géographie, au sens large, de cette région. Les oeuvres des trois personnages assez peu connus qui forment la matière de ces notes -un franciscain, un séculier et un dominicain -témoignent de cet intérêt ; elles se situent dans le cadre général de la géographie humaniste, attachée à confronter l'espace antique et contemporain. Leurs auteurs sont en relation entre eux, non seulement par leur intérêt commun pour les choses éthiopiennes, mais encore par des rapports textuels qui s'observent dans leurs oeuvres, au moins pour deux d'entre eux. Après les avoir présentés, on examinera la façon diverse dont ils abordent la géographie de l'Éthiopie 1 .

catalogue de vases rituels phénico-puniques dits kernoi

Préparée par : Louis L'Allier, professeur agrégé à l'Université Laurentienne [email protected] et Renée Venne, étudiante à l'Université Laurentienne. Dernière révision : le mercredi, 20 mai 2020 Cette bibliographie a été colligée à partir des sources suivantes : Bibliographie classique des années 1896 à 1914 par S. Lambrino. Dix années de bibliographie classique par J. Marouzeau. L'année philologique par J. Ernst Bibliography Of Editions, Translations, And Commentary On Xenophon's Socratic Writings 1600-Present. Mathesis Publications, Pittsburgh. 1988 par D.R. Morrison. Vie de Xénophon : suivie d'un extrait historique et raisonné de ses ouvrages; où se trouve la traduction de plusieurs opuscules de cet auteur qui n'ont point encore paru en Français, tels que l'apologie de Socrates; terminée par la traduction complette et nouvelle du Banquet de Xénophon : Paris, Chez Gail, Nyon jeune, an III [1795] Anonyme. La préface 1 La section « auteurs modernes » de cette bibliographie contient aussi les ouvrages portant sur la République des Athéniens du pseudo-Xénophon, attribuée à Critias, lorsque ces travaux nous éclairent sur les caractéristiques de Xénophon.

Le commentaire astronomique attribué à Stéphanos d’Alexandrie, rédigé à Constantinople vers 619 apr. J.-C., est un important jalon dans l’histoire et la transmission des "Tables Faciles" de Ptolémée. Il se situe dans la lignée des commentaires alexandrins, en particulier du « Petit Commentaire » de Théon dont il est une adaptation en fonction des coordonnées géographiques de Constantinople. Le traité présente un problème d’attribution car le texte est anonyme dans la plupart des manuscrits, et est attribué tantôt à l’empereur Héraclius (610-641), tantôt au philosophe Stéphanos. La vie et la carrière de Stéphanos, dont la reconstitution par W. Wolska-Conus fait toujours autorité, font ici l’objet de nouvelles précisions à la lumière d’une comparaison entre le texte astronomique et les autres œuvres (philosophiques, médicales, astrologiques, alchimiques) attribuées au savant alexandrin. Ce travail montre que rien n’empêche d’attribuer à Stéphanos le commentaire aux "Tables Faciles", qui est précisément un texte scolaire héritier de l’enseignement scientifique d’Alexandrie. Enfin, les quelques interventions écrites de l’empereur Héraclius s’expliquent par le fait que la version du texte diffusée dans les manuscrits découle de la copie du traité lue et annotée par Héraclius lui-même.

Cette étude décrit la construction temporelle d'un des romans de l'Antiquité grecque, les Éphésiaques ou Habrocomès et Anthia. On trouvera dans l'introduction (1.) des renseignements sur les autres romans aussi. La partie (2.) analyse l'histoire racontée par le roman (« l'intrigue ») étape par étape, donne des listes utiles, et propose des remarques sur les personnages et leur rôle. La partie (3.) suit soigneusement quelques expressions de temps employées dans ce roman (et ailleurs) pour montrer le réseau serré des indications temporelles. La partie (4.) compare ce que le roman nous dit des moments du récit avec ce qu'il nous dit des endroits où il a lieu. Ce qui nous amène à une conclusion (5.). Cette description est conçue pour des lecteurs intéressés par ce roman, ou qui voudraient regarder de près un exemple de roman grec ancien. Elle est, j'espère, accessible à tout lecteur : il n'est pas nécessaire d'avoir étudié le grec ancien pour suivre ce que je raconte. Pourtant, j'ai parfois indiqué les mots grecs (toujours traduits) pour guider avec soin les lecteurs.

Originaires de la Méditerranée orientale, du Liban actuel, les Phéniciens auraient franchi les Colonnes d’Hercule, le détroit de Gibraltar, dès la fin du deuxième millénaire avant l’ère commune. Avec des comptoirs marchands comme Tamuda (Tétouan) sur le littoral méditerranéen de l’Afrique, Tingi (Tanger) sur le détroit et Lixos (Larache) sur le littoral atlantique marocain, les Phéniciens ont eu longtemps le monopole du commerce des richesses fabuleuses des rivages atlantique.

CALÍOPE: Presença Clássica, 2018

No presente artigo, pretendo mostrar as semelhanças entre a elegia de banquete (21 DK B 1) de Xenófanes e as Purificações (31 DK B 128) de Empédocles que ambos têm o projeto comum de reformar a religião helénica através da abolição do sacrifício animal. Um λογόδειπνον, como explicado por Xenófanes, é considerado a melhor oferenda a Deus