Tallar el óvulo

Revista Centroamericana de Administración Pública, 2018

El propósito de este documento es presentar una discusión teórica sobre los modelos de asesoría presidencial desde una reflexión sustentada en la experiencia empírica de los investigadores y en el marco de una escaza literatura de las Ciencias Sociales. El artículo se centra en el análisis del poder en el ejercicio del gobierno, estableciendo una diferencia entre los modelos de apoyo y fortalecimiento para el liderazgo del presidente y aquellos otros orientados al liderazgo institucional de la Presidencia. Se profundiza en la vigencia de los modelos de institucionalización informal para atender contextos de incertidumbre, de fragmentación social, y de pluralismo político. El documento propone un enfoque aplicado a la dirección política y ofrece orientaciones para investigaciones futuras, de un tema poco estudiado como lo es la Presidencia y su ejercicio del poder.

La hipoplasia ovárica es una malformación de tipo congénito, que se caracteriza por la falta de un crecimiento y desarrollo adecuado de los ovarios, observándose estos, con un tamaño disminuido o subnormal. Esta malformación afecta de manera más frecuente al ganado bovino, y en menor grado a las demás especies de animales domésticos.

El útero, también denominado matriz o seno materno, es el órgano de la gestación y el mayor de los órganos del aparato reproductor femenino de la mayoría de los mamíferos, incluyendo los humanos. Es un órgano muscular, hueco, en forma de pera, extraperitoneal, situado en la pelvis mayor de la mujer, que cuando adopta la posición en anteversión se apoya sobre la vejiga urinaria por delante, estando el recto por detrás. Situado entre la vagina y las trompas de Falopio, aloja a la blástula, que se

Introducción Con este trabajo se pretende entender el concepto de la mutilación/ablación genital en su mayor parte femenina, que siguen estando vigentes en muchas partes del mundo y dentro de muchas culturas. La mutilación/ablación genital es un procedimiento que consiste en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas, en el caso de los varones, se realizan varias prácticas que aunque no son consideradas con ablación, comprenden la mutilación del pene o el escroto. En ambos casos son procedimientos irreversibles, y que en el caso de las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud y deficiencias en su vida sexual.

salud

Disparidades. Revista de Antropología

Ante la visión fragmentada que suscita el rol de la mujer en las expresiones religiosas cubanas de origen africano y el insuficiente tratamiento de sus rituales desde una perspectiva simbólica; el siguiente artículo explica el simbolismo del ritual femenino Ikofáfun de la Regla de Ocha-Ifá en la casa religiosa Ifá yemí omó eníyan Oduduwa atí Oshún, Pinar del Río, Cuba, a partir de sus símbolos dominantes e instrumentales. El empleo del Análisis Simbólico Procesual introducido por Victor Turner permitió identificar a la semilla de Ikin como símbolo dominante y a las representaciones de Eshú Alaroye, Ogún, Ochosi y Osún como símbolos instrumentales, así como deducir su polisemia que gira en torno a la salvaguarda del embarazo, la protección de la mujer y la adquisición de un nuevo rol social.

Revista Clinica De Medicina De Familia, 2007

Ovarian cancer Ovarian cancer is the fi fth most common type of cancer in women. The mortality rate is very high fi if diagnosis is delayed, which is quite often the case. It is the fourth leading cause of cancer death in women, after breast cancer, colon cancer and lung cancer. We present two cases diagnosed by means of an ultrasound performed by the family doctor in a Primary Health Care setting.

Introduccion en el Instituto Milton H. de la ciudad de México Trabajamos con hipnosis natural, durante la cual la persona permanece despierta y participando activamente en su propio proceso. Partimos de que todos los seres humanos tendemos a crecer y a estar bien, pero a lo largo de nuestras vidas, las circunstancias que nos toca vivir, van propiciando atorones en el crecimiento. Pensamos que las dificultades son parte de la vida. Están ahí para ayudarnos a desarrollar habilidades y se convierten en problemas cuando nos encontramos atorados en el crecimiento o no tenemos a la mano los recursos para resolverlas y seguir creciendo con ellas. Proponemos que la psicoterapia es un proceso que se da entre dos seres humanos para crecer aprendiendo a bien usar cualidades, defectos, cosas resueltas y cosas por resolver. Estos dos seres humanos son dos expertos que se encuentran para realizar un trabajo en común. Está el experto en sí mismo, que es la persona que consulta, y el experto en las técnicas, el terapeuta, colaborando para ayudar al primero a cambiar desde adentro, en su estilo y a su ritmo, lo que quiere cambiar, para crecer y lograr sus objetivos, aprendiendo a disfrutar la vida, saludablemente. En este proceso, el terapeuta acompaña y cuida a la persona en terapia para que llegue a sus metas, aprovechando sus recursos y todo aquello que surge en el camino como herramientas para facilitar el cambio. Trabajamos con este enfoque ayudando a manejar problemas emocionales y de salud física y promoviendo el crecimiento personal, a través de sesiones individuales, de pareja, de familia y en grupos. Ofrecemos talleres de entrenamiento para profesionales de la salud y de autohipnosis para el público en general. Conocí a Jeffrey K. Zeig durante el Cuarto Congreso Ericksoniano realizado en la ciudad de San Francisco en diciembre de 1988. Jorge Abia y yo habíamos editado el video de mi operación de vesícula sin anestesia. Lo llevé a San Francisco, se lo presenté al Dr. Joseph Barber, especialista en control de dolor, y él organizó que lo mostrara a un pequeño grupo fuera de programa. Por otro lado, los latinoamericanos que asistíamos al Congreso nos reunimos para salir e intercambiar ideas. Entre ellos estaba Mirta Ghiorzy Volek, argentina radicada en Phoenix, que en ese momento era terapeuta de la Clínica de la Fundación. Ella nos presentó, a Marta Fernández, Rosemary Eustace y a mí, que íbamos de México, con el Dr. Jeffrey K. Zeig, Presidente de la Fundación Miltón H. Erickson, y con Michael Liebmann, director de la Clínica. Hablamos de mi operación de vesícula y de las dificultades que los terapeutas americanos tenían para trabajar con las familias mexicanas radicadas en Arizona, porque muchas veces era difícil entender sus valores, sus costumbres, e incluso su relación con el sistema de salud formal. Al terminar el Congreso, nos invitaron a que fuéramos Marta, Jorge y yo, a visitar la Clínica en Phoenix e impartir varios talleres sobre psicoterapia transcultural, junto con Mirta y Guillermo Argueta Bernal, salvadoreño que dirige el Programa de Psiquiatría Externa y la Clínica de Medicina Conductual del Medical College of Ohio, gran amigo desde entonces. Esto sucedió en mayo siguiente. Presentamos los talleres, tuvimos la oportunidad de revisar los archivos de videos de la Fundación y de ver trabajar a los terapeutas de la Clínica, intercambiar ideas y experiencias con ellos y con Jeff. Durante esa visita a Phoenix tomamos la decisión de abrir un instituto ericksoniano en la Ciudad de México. Siguieron trámites, la aprobación formal, varias visitas de Jorge y mías a Phoenix, numerosos contactos con Jeff a través de cartas y durante sus viajes a Guadalajara para impartir seminarios, y mucho trabajo de organización para formalizar lo que ya veníamos haciendo. Este Taller constituye la primera visita formal de Jeffrey K. Zeig a nuestro Instituto. Su autorización para transcribirlo y publicarlo es una muestra, entre muchas otras, de su apoyo, su confianza y calor humano. Para mí, es un honor haber realizado este trabajo. Al hacerlo, respeté la secuencia del seminario. El capitulaje es un intento de ofrecer al lector una guía, aunque el estilo de exposición consiste en ir introduciendo temas que se amplían más adelante. IMS lectores descubrirán cómo el Dr. Zeig va avanzando en forma de espiral, completando y enriqueciendo más y más los temas que antes se iniciaron. Realicé mi mejor esfuerzo para redactar este trabajo en un español tan fluido y fresco como su inglés. Desafortunadamente, no es posible plasmar en el papel las inflexiones y el tono de la voz, así como lo que transmite mediante el movimiento y la postura de su cuerpo porque, como él dice de Erickson, al estar enseñando está al mismo tiempo hipnotizando y haciendo terapia, envolviendo para regalo las ideas que transmite. Quienes asistimos al seminario podemos dar testimonio de que recibimos una comunicación que nos hizo sentir diferentes. Aunque su estilo es distinto al de Miltón Erickson, Jeffrey Zeig es más orientado al interior mientras que su maestro era más bien externo, tiene incorporadas sus posiciones (ver capítulo 4). Jeff demuestra en su vida cotidiana que la terapia empieza en casa, pero en la casa del terapeuta, no sólo envolviendo para regalo las ideas que nos transmite sino cortando a la medida sus interacciones. Respecto a esto último, quisiera contarles una anécdota. La segunda vez que Jorge y yo visitamos Phoenix, en noviembre de 1989, llegamos al estacionamiento de la Fundación cuando Jeff estaba bajando de su coche con el saco y el portafolio en la mano. Al verlo, corrí con los brazos abiertos y gritándole con mucho gusto: "¡Hola Jeff, ya estamos aquí!". Lo abracé y lo besé en la mejilla antes de que él pudiera reaccionar. Jorge me regañó diciéndome que mi estilo Latino, o muy personal, estaba fuera de lugar con el Presidente de la Fundación que era un hombre serio, sobrio, callado. Cuando fui a recogerlo al aeropuerto, siete meses después, apenas me vio, se acercó a mi con los brazos abiertos diciendo en un tono de voz más bien alto: "¡Hola Teresa, ya llegué, hagan conmigo lo que quieran!". En el capítulo 4 Jeff nos habla de la posición humanista de Erickson y de cómo cobraba muy poco por sus enseñanzas. Cuando terminó el seminario y le pagué sus honorarios, me preguntó si habíamos tenido ingresos suficientes para cubrir todos los gastos. Le respondí que no y me devolvió la cantidad que nos faltaba para que el Instituto no perdiera. Esta anécdota es sólo una muestra de los muchos momentos en que hemos recibido su apoyo de distintas maneras. Yo tenía planeado realizar una entrevista sobre su vida personal para presentarlo en esta introducción. Supe que venía a pasar vacaciones a Puerto Vallarla con su hija y, en un primer momento, se me ocurrió que era la ocasión de tomar el avión eirá entrevistarlo. Sin embargo, recordé su llegada al aeropuerto de la Ciudad de México, a mi estilo, y decidí devolver la cortesía. En lugar de tomar el avión, de acuerdo con lo que me dictaría mi estilo intrusivo, le llamé por teléfono para decirle que me gustaría una entrevista con él para la introducción y me respondió que podríamos utilizar la que le había hecho Michael Yapko, editor del Newsletter de la Fundación, para este periódico. Y así fue. Le agradezco al Dr. Yapko el permitirnos reproducirla en este libro. Una entrevista con el Dr. Jeffrey K. Zeig Jeffrey K. Zeig es un psicólogo clínico en su práctica privada. Ha coordinado talleres sobre técnicas ericksonianas en cuatro continentes. Editó Un seminario didáctico con Milton H. Erickson. (Publicado en español por Amorrortu) en donde también escribió un comentario. Editó además Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy y Ericksonian Psycholherapy (dos volúmenes). Es autor de Experiencing Erickson. El Dr. Zeig ha organizado cuatro Congresos Internacionales sobre el enfoque ericksoniano y dos Conferencias de La evolución de la Psicoterapia, una en 1985 y otra en 1990. Michael Yapko Quisiera comenzar esta entrevista pidiéndote alguna información biográfica anterior al día en que conociste a Erickson. Después iremos desde ese momento, como un punto de transición, hacia cualquier cosa que hayas realizado hasta ahora. Jeffrey K. Zeig Crecí en la ciudad de Nueva York, en el Bronx. Mi familia se mudó después a Hicksville, Nueva York, un suburbio del condado de Nassau. De ahí, me fui a la Universidad del Estado de Michigan. Después, trabajé un año en un hospital psiquiátrico en Lansing. En 1970 me mudé a Palo Alto, California, en donde hice trabajos de organización política en el Instituto para el estudio de la no violencia, organizado por Joan Baez e Ira Sandperl. Era la época de la guerra de Vietnam y básicamente organizábamos una especie de resistencia contra la guerra, pero también contra la violencia institucional, por ejemplo, contra la medicina institucional. Lentamente fui pasando de la organización política a la psicología. En 1973 obtuve en San Francisco una maestría en Psicología Clínica. Esto fue poco tiempo después de haber ido a Phoenix por primera vez y conocer al Dr. Erickson. M.Y. Me parece que te saltaste tu infancia. Vamos hacia atrás y haznos algunos comentarios sobre el pequeño Jeff Zeig. J.Z. Honestamente, tengo una amnesia bastante grande sobre mi infancia. En este momento, no tengo en mente muchos recuerdos. Soy el mayor de tres hermanos. Tengo dos hermanas. Una es tres años y medio más chica que yo y la otra nueve y medio años menor. Mi padre era empleado postal y teníamos un departamento de una sola recámara en el Bronx, en el cuarto piso de un edificio de techos altos. Mi hermana y yo dormíamos en la recamara, mis padres en un sofá cama en la sala. Cuando nació mi hermana más chica y yo tenía diez años, nos mudamos a Long Island a una casa. Para entonces, mi padre se había superado dedicándose a ventas. M.Y. ¿Qué nos puedes compartir sobre tus intereses o lo que...