El naturalismo zola

La Jornada Aguascalientes, 2015

Las semanas anteriores escribí en este espacio un par de columnas sobre (y contra) la pseudociencia y demás patrañas. Para mi sorpresa sólo recibí un par de insultos, por demás inocuos, por parte de algún psicoanalista trasnochado y uno que otro homeópata. Algunos comentarios, sin embargo, tenían que ver con el tono polémico e incendiario con el que escribí contra creencias y prácticas que muchas mujeres y hombres adoptan en su vida cotidiana. Se me pidió -y creo que con justicia- que dijera algo un tanto más positivo: algo así como: "Bueno, ya nos dijiste que esas cosas te parecen tontas, ridículas e irracionales, pero ¿en qué crees tú entonces?". Pienso que la respuesta más precisa a esa pregunta es que soy un naturalista. En primer lugar, para los naturalistas, las viejas fronteras entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu, entre las ciencias naturales y las ciencias sociales y las humanidades, entre metodologías cuantitativas y cualitativas, deben abolirse.

Díkaion, 2004

The importance of the so-called "naturalistic fallacy" in the juridical philosophy of the past two centuries is almost indisputable, not only due to how frequently it is used as an irrefutable argument but also because of the centrality that the defense of its validity has in positivist thought 1. The following pages contain a brief examination of one of the edges on which this argument was built, the epistemological one, followed by its analysis and a description of the answers given from jus-naturalism. The intention here is revealing and highlighting the existing connection between the fallacy argument and juridical modernity.

2021

Este estudio releva algunas aproximaciones críticas relativas al vínculo literatura/fotografía en Émile Zola para plantear, a diferencia de ellas, que se trata de una relación no convergente. La propuesta es que la práctica fotográfica del escritor tiene lugar <em>a posteriori</em> de la finalización del gran ciclo de los <em>Rougon-Macquart</em>, como consecuencia del agotamiento de la poética naturalista, debido en gran parte a la tensión irreductible entre el programa científico y la realización literaria. La poética naturalista constituía un modo de acercamiento a la realidad y de representación que impedía que la fotografía formara parte de él, y que la fotografía misma, como imagen técnica, altera de modo radical, precisamente por su captación automática y físico-química del mundo. Zola desvincula deliberadamente la fotografía de la literatura (naturalista) y de la pintura (impresionista), para hallar su especificidad estética precisamente sobre la base...

Consultar el texto completo en el Diccionario Interdisciplinar Austral (publicación on-line)

Revista de filosofía, 1995

En este artículo distingo entre dos formas de utilizar la expresión «naturalismo epistemológico» que con frecuencia no se diferencian suficientemente. En un primer sentido, el naturalismo es la negación de que la teoría del conocimiento deba asimilarse a una filosofía primera que fundamente la ciencia desde el exterior de ésta. En un segundo sentido, el naturalismo sostiene que el conocimiento humano es un fenómeno nwural y que, por tanto, una epistemología viable ha de estar incluida en la ciencia natural o, al menos, fuertemente vinculada a ésta. Este segundo sentido incorpora habitualmente, además, algunas especificaciones adicionales que delimitan una concepción muy restrictiva de lo que debe entenderse por ciencia. Tras estos dos sentidos de la expresión se ocultan dos proyectos distintos de naturalización de la epistemología, dos proyectos que algunos han visto como complementarios y hasta equivalentes, pero que no lo son necesariamente.

En: ROMERO TORRES, José Luis y OTALECU GUERRRERO, Gonzalo (coords.). Pedro de Mena, Granatensis Malacae [cat. exp.]. Málaga: Palacio Episcopal de Málaga, 2019, pp. 57-73., 2019

El presente texto pretende plantear los argumentos de una versión psíquica, por contraposición a una versión física, de la realidad material que aquí se denomina naturaleza, y que queda definida como aquella parte de la realidad que carece de lenguaje. Se plantea que puede establecerse un continuo, uno de cuyos extremos esta ocupado por objetos verificables de contornos definidos, y el otro extremo por objetos que carecen de contornos; a los primeros se les llama cosas, y a los segundos se les llama afectos. A medio camino de este continuo se pueden localizar los objetos de arte y de ciencia, cuya cualidad es que tienden hacia ambos extremos. Asimismo, se plantea el proceso que constituye este continuo de la naturaleza, conceptualizado como ritmo y repetición. Finalmente, se concluye, que en ultima instancia, la naturaleza física es en si misma una naturaleza psíquica.

Memoria para optar el título de Antropóloga social Memoria realizada en el marco del proyecto FONDECYT 11121451 "La región de los Lagos post virus ISA: desafíos para el desarrollo territorial"

2004

Durante mucho tiempo se creyó que el ruido era algo que debía reducirse y hasta eliminarse. Recientemente nuestras ideas acerca de este fenómeno sufrieron un notable cambio: el ruido puede reflejar la riqueza subyacente de la Naturaleza. En este trabajo se exponen algunas ideas que nos permiten comenzar a comprender el fenómeno "ruido", tales como el análisis de Rango Re-escalado y el exponente de Hurst obtenido a partir de este análisis. Este exponente permite la caracterización de los ruidos que existen en la Naturaleza. Se enfatiza la relación entre el ruido de Hurst y los fractales. Se muestran algunas aplicaciones de este análisis a distintas clases de ruidos naturales. En particular, el "ruido de los genes" es analizado. During a long time it was believed that the noise was something to reduce and even to eliminate. Recently our ideas about this phenomenon completely changed: the noise can to reflect the Nature underlying richness. In this work some ideas a...