RELIGIÓN, MEMÓRIA E IDENTIDAD

La memoria es elemento constitutivo de la propia identidad. Un sujeto que viviera solamente el presente, o el anhelo de un futuro soñado, sin detenerse a rememorar su pasado, no sabría quién es. La disociación o la negación del propio pasado, que no asume las acciones cometidas, sus consecuencias o las palabras dadas, y, en general, lo ya sido de uno mismo, son maneras de eludir toda responsabilidad y de construirse una falsa inocencia. El niño es inocente porque no tiene pasado ni memoria, pero ya no podemos transformarnos en niños, como pretendía Nietzsche. Mantener viva la memoria de quién hemos sido, de cómo hemos obrado en el pasado y de las promesas que hemos hecho hacia el futuro, es lo primero que se requiere para hacernos cargo de la propia realidad y merecer el respeto de los demás como hombres responsables ante quienes se sabe a qué atenerse porque somos capaces de mantener la palabra empeñada, aun frente a la adversidad. La forma de vida y el carácter del individuo pueden cambiar, porque son contingentes. Lo único que permanece firme y seguro en medio del fluir de las circunstancias y de nuestra propia vida es la identidad moral y la responsabilidad del hombre de palabra. La memoria y la fidelidad a la palabra empeñada son los presupuestos de toda confiabilidad y sociabilidad humana, por lo tanto, la condición de posibilidad de un proyecto común.

Revista La Universidad # 38-39, julio-diciembre 2018, número especial dedicado a Monseñor Romero, San Salvador, UES,, 2018

Este artículo presenta un conjunto de diálogos sobre la memoria histórica de los actuales pobladores del cantón Guarjila y el municipio de San Antonio de Los Ranchos en el Oriente de Chalatenango, en la zona central norte de El Salvador, sobre el papel de la religión en el conflicto político-militar que se originó en la década de 1970. Los semicampesinos de Guarjila y Los Ranchos participaron directamente en este movimiento revolucionario y recuerdan como se originó el conflicto, en el cual la religión católica, bajo la orientación de la teología de la liberación y opción preferencial por los pobres, tuvo una participación destacada. La tesis central de este artículo es que el discurso sobre el papel de la religión en el origen del conflicto político-militar en el oriente de Chalatenango crea y recrea valores y normas sociales que orientan la construcción de un nuevo tipo de sociedad y de cultura, una sociedad más solidaria, equitativa y con mayor participación en la toma de decisiones. Los diálogos de la memoria han sido obtenidos a través de un intenso trabajo de campo, que va del año 2003 al 2007, durante el cual el investigador convivió directamente con los sujetos en estudio. En esta investigación se aplicó la metodología de la etnografía del discurso, ya que el discurso histórico no puede entenderse si no se le ubica como parte de la dinámica sociocultural global de la sociedad en la que está siendo construido, por lo que es necesario describir científicamente esta sociedad. De esta manera se puede entender el verdadero significado del discurso histórico, esto es, los valores y normas sociales que crea y recrea, los cuales orientan la vida social cotidiana de estas poblaciones.

Trabajo en proceso; la versión en español de lo que llevé a la reunión del COV&R en Madrid el pasado julio (memory and identity). Esta versión completa y cierra la reflexión.

Stromata , 2016

The author presents, on the basis of the categories used by Walter Kasper, identity and relevance, a complete scheme of 20th century ecclesiology, in which Han Urs von Balthasar´s proposal appears as the more adjusted to the biblical data, at the same time as away from extremisms on one side and the other. Keywords: identity, relevancy

estudioshistoricos.cl

Este artículo presenta un conjunto de diálogos sobre la memoria histórica de los actuales pobladores del cantón Guarjila y el municipio de San Antonio de Los Ranchos en el Oriente de Chalatenango, en la zona central norte de El Salvador, sobre el papel de la religión en el conflicto político-militar que se originó en la década de 1970. Los semicampesinos de Guarjila y Los Ranchos participaron directamente en este movimiento revolucionario y recuerdan como se originó el conflicto, en el cual la religión católica, bajo la orientación de la teología de la liberación y opción preferencial por los pobres, tuvo una participación destacada. La tesis central de este artículo es que el discurso sobre el papel de la religión en el origen del conflicto político-militar en el oriente de Chalatenango crea y recrea valores y normas sociales que orientan la construcción de un nuevo tipo de sociedad y de cultura, una sociedad más solidaria, equitativa y con mayor participación en la toma de decisiones.

2017

En junio de 2014, las conquistas territoriales del autodenominado Estado Islámico se consolidaban en la proclamación de un Califato. Esto ha significado una amenaza existencial para los diferentes grupos societales que habitan los territorios que controlan, en especial, para los grupos minoritarios del norte de Irak, como yazidíes y cristianos asirios. Estos grupos han sido sometidos a la violencia armada y/o sexual, la destrucción de lugares sagrados, las ejecuciones masivas y el desplazamiento forzado de la población, por lo que tanto yazidíes como cristianos se encuentran al borde de la desaparición en aquellos territorios que han habitado ancestralmente. Sin embargo, estas acciones del Estado Islámico no corresponden a una violencia sin sentido, irracionalidad o sevicia. Estas parten de la concepción salafista del islam, la cual securitiza la doctrina monoteísta (tahwid), al considerar que la tolerancia del politeísmo (shirk), los infieles (kuffar) y la adoración a algo diferente que Alá (taghut) pone enpeligro –existencial –la fe y la “religión verdadera”. Lo cual se refleja en la necesidad de perseguir, al borde del genocidio, a grupos societales como los yazidíes y cristianos Por lo anterior, con el fin de comprender la relación que se establece entre identidad, seguridad y religión en el discurso salafista, se recurre a los conceptos de seguridad societal, securitización y al desarrollo del sector doctrinal/religioso de la seguridad, en el marco de la Escuela de Copenhague. De esta manera, se analiza como las acciones del Estado Islámico contra yazidíes y cristianos son justificadas como acciones en defensa de la religión “verdadera”.

Panarabismo e identidades étnicas y religiosas , 2019

Los grupos étnicos y religiosos en el Mundo Árabe afloran determinando derechos a las distintas comunidades, en un escenario donde los movimientos nacionales de liberación afianzan sus misiones independentistas desde el extremo poniente el Magreb hasta el golfo Árabe,

Carroll Rios de Rodriguez, 2019

Este artículo pretende evidenciar la centralidad del concepto de libertad de conciencia en el pensamiento y en la vida de Lord Acton. El historiador inglés relata la evolución del concepto de conciencia y explora la relación entre la libertad de conciencia y la libertad religiosa, civil y política, así como con la práctica del catolicismo. Asimismo, identifica los obstáculos al ejercicio personal de la libertad de conciencia.

La arquitectura como contenedor de procesos identitarios deja, como testimonios históricos, edificios donde podemos encontrar diferentes significados, ahí su carácter polisémico, en este escrito se hace una revisión y descripción rápida de la arquitectura en Bolivia que en su diseño, decoración y concepto recogen a manera de diferenciación los códigos estéticos de culturas prehispánicas aplicándolas en proyectos y construcciones del Siglo XX.