DANTE ET LE VOYAGE DE MAHOMET AU PARADIS

SOPHOCLE Le texte, les personnages, 1993

En guise cJ'introcluction je ferai premiérement une descriptton succinctJ cles principaux jalons de ce récit mythique soulignant tout particulié..*.nt les 3léments qui auront ensuite une incidence spéciale dans trotre argutltentation. Acrisios et Protéos étaient des fréres jumeaux, fils du roi d'Argos Abas. Toutes les sources nous parlent de I'affrontement existant entre les deux l, affrontement qui se terminera par la victoire d'Acrisios et son intronisation comme ioi d'Argos, tandis que Protéos, aidé par Iobatés, fi¡ira par s'installer á Tirynthe. De son mariage avec Eurydice Ac.risios a une fiile. Danaé, mais á un moment donné il désire avoir un fils et il consulte I'oracle d'Apollon á Delphes pour savoir la maniére d'en avoir un : le dieu lui répond qu'il n'aura pas de fils, mais que de sa fille en naitra un qui tuera son grand-pére ; á son retour de Delphes Acrisios, essayant .üir.-.nt d'écñapper d la prédiction de I'oracle, fait construire une habitation en bronze2 dans laquelle il enferme sa fille avec une nourrice, et il fait placer des gardes pour éviter que quiconque y entre-Malgré cle teiles rnesures 7,eus, amoureux de Danaé, réussit á s'unir á la jeune Íill. .n se transformant en une pluie d'or, et Persée sera le fruit ¿'une telle unign. En I'apprenant, Acrisios fait venir en Sa présence les cleux femmes : il tue la nourrice, mais Danaé réussit á se réfugier sur un autel et <te lá elle essaie de convaincre son pére que le pére de I'enfant est I APOLLODORE, Bibliothique 11 2,1 nous raconte que cette hostilité existait déjd depuis le ventre méme de leur mére' 2 Sur le fait qu'elle soit ou non souterraine, je reviend¡ai plus tard.

Ponti, 2020

Si l'on a, à juste titre, qualifié la poésie damassienne de jazzy 1 , si l'on a remarqué la densité du champ sémantique musical 2 , et le rythme 3 (de la percussion dans "Ils sont venus" 4 à des syncopes et improvisations propres au jazz), l'on s'est moins arrêté aux rythmes de l'Habitation antillo-guyanaise qui ont la cote égale au jazz. Avec l'oraliture (l'ensemble de genres oraux), DaMas a su tirer profit de la technique responsive (call-and-response ou "appel et réponse") du negro spiritual, du funk, du r&b. Mais il rend équitablement honneur aux rythmes

Revue Française de psychanalyse, 2023

À partir de l’exploration des fonctions de la haine dans la genèse de l’objet et dans la constitution du sujet, l’auteur étudie les avatars de la haine et de l’amour dans leurs rapports respectifs avec la perte au sein de la relation d’objet. Grâce à l’analyse de cette étape cruciale de différenciation entre le moi et le non-moi, qui se réalise dans le sillage de la perte d’une condition de plénitude narcissique, il sera étudié le rôle princeps de la projection de l’expérience de déplaisir et du mauvais sur l’objet et sur l’extérieur haï. En prenant en compte ces processus, l’auteur explore l’hypothèse de Franco Fornari selon laquelle le conflit haineux et la guerre pourraient être compris comme des tentatives d’élaboration paranoïaque du deuil pour faire face aux angoisses dépressives et paranoïdes que les sujets et les groupes peuvent traverser lorsqu’ils sont confrontés à la perte.

Cahiers philosophiques (n° 144), 2016

Il semble évident que la philosophie de l’art développée par Danto s’oppose en tout point à l’esthétique pragmatiste. Non pas que Danto ait été un commentateur critique de Peirce ou de Dewey, auxquels il se réfère finalement fort peu. Mais le renouveau pragmatiste de l’esthétique, quand il remet au premier plan la notion d’expérience esthétique ou quand il cherche à restaurer la continuité entre l’art et la vie, s’est quant à lui en bonne partie explicitement construit contre l’œuvre de Danto. Sans nier ces différences essentielles, Richard Shusterman revient toutefois ici sur sa dette, à la fois personnelle et théorique, à l’égard de Danto.

Deleuze épars, 2005

Hommage à Gilles Deleuze

This paper seeks to identify Jamaican dancehall’s social role in a context of multifaceted crisis. Drawing from the perspective of regular consumers, we examine the use of the dancehall space as a designated instrument for social therapy. The results of the empirical research that was conducted among participants in two popular events between 2006 and 2008 suggest that, by utilizing the specificity of dancehall culture, the consumers develop a hedonistic strategy which can temporarily relieve anxiety over existing social problems. The catharsis emerges as part of this strategy. Thus the dancehall space is perceived as an arena where the uncertainties of social reality are overcome. Confronted with the social, political and economic constraints of Jamaica, the dancehall consumers engage in a cathartic process through dancing. However, dancehall remains a paradoxical space of cultural production, which tends to reproduce rather than challenge the rigid structures of Jamaican society.

DUNE est l'histoire d'un voyage initiatique qui tourne mal. Au lieu d'épanouir son individualité et de devenir le héros qui a dépassé son propre égoisme et qui agit en vue de la libération de tous, Paul Atréides devient l'Empereur Divin, maître politique et spirituel de l'univers connu. En tant que roman postmoderne, DUNE nous présente une vision du temps qui a beaucoup en commun avec celle de Gilles Deleuze, un temps non-déterministe à bifurcations multiples, elles-mêmes en devenir. Cette image du temps est opposé à une autre image, d'un temps spatialisé, déterminé et prévisible. Tous les personnages dans DUNE, tout comme les personnages conceptuels chez Deleuze, sont définis par leur rapport au temps. Finalement, DUNE exemplifie les 4 critères que Deleuze pose pour le roman de science fiction moderne: estrangement, cognition autre, futurité, apocalypse.

Sens public, 2019

Après le terrible incendie de Notre-Dame de Paris au mois d'avril de cette année 2019, beaucoup d'articles ont été publiés sur le sujet. Bien entendu, le cliché bienpensant est à l'ordre du jour. Répondant à un appel de Gérard Wormser, le fondateur de Sens Public, j'offre ici aux lecteurs de SP un extrait de mon intertexte La Guérison, où il est question de Dante (réincarné sous les traits d'un Indien Araucan) et de ses séjours à Paris à cheval (c'est le cas de le dire) entre le XIII e et le XIV e siècles et de ses promenades dans le quartier de la Sorbonne et de la cathédrale. Le comique est un bon contrepoids du tragique. (Le lecteur peut trouver sur mon site-www.roberto-gac.com-le début de l'ouvrage, publié sous la rubrique « roman » par les Éditions de la Différence, mais en tant qu'intertexte par Create Space. Les traductions des textes écrits dans une langue autre que le français se trouvent dans le volume II, De l'Éloquence en langue d'oïl).

Le pèlerin parcours le monde et ses activités. Il est à chaque fois trompé et déçu, jusqu'à ce qu'il découvre ... Le ... Paradis du coeur, inversion et retournement complet