Educación para la América Latina postcolonial

Argumentos. Estudios críticos de la sociedad, 2010

América Latina no es homogénea ni uniforme, al contrario de lo que muchos estudios, investigaciones y documentos destacan, posee diferentes regiones geográficas y climáticas, en las que habitan diversos grupos sociales 1 . La diversidad está dada en la configuración de su estructura social, en la distribución de la riqueza, en las costumbres culturales y en los idiomas. Ciertamente, a pesar que el español y el portugués constituyen los idiomas más hablados en la región, existen también una extensa cantidad de lenguas habladas por muchas poblaciones y pueblos originarios 2 . Asimismo, su desarrollo cultural, literario, artístico y educativo es rico en pluralidad y variedad. Más allá de estas diversidades también es posible encontrar legados, historias y problemas comunes, así como desafíos similares y análogos, tanto en la política y la economía cuanto en el desarrollo de las instituciones sociales y en la educación.

Significado del control aborigen de la educación bajo los actuales acuerdos de autogobierno en Canadá

EDUCACIÓN Y CIUDADANÍA EN AMÉRICA LATINA: SUGERENCIAS PARA EL ANÁLISIS Y COMPRENSIÓN VÍCTOR SAN MARTÍN RAMÍREZ (") RESUMEN. la experiencia ciudadana de los habitantes de América Latina similar a la experiencia europea? De no ser así, cuáles son los elementos centrales que ambas experiencias comparten para una hipotética ciudadanía del mundo? Pué pa-pel juega el sistema educativo en la formación de una conciencia ciudadana en Amé-rica Latina? A estas interrogantes intenta dar respuesta este artículo. Para ello presen-ta un breve análisis de la vivencia de la ciudadanía en Latinoamérica, sugiriendo algunas hipótesis de trabajo que orientan las conclusiones finales. En segundo lugar, describe el impacto que las nuevas formas de globalización del Mercado y de la infor-mación tienen en el ciudadano latinoamericano común y corriente, para pasar luego a presentar sumariamente la presencia de la formación ciudadana en los sistemas educativos latinoamericanos. Concluye con algunas sugerencias de futuro para la formación ciudadana en Latinoamérica.

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El modelo idealizado de las naciones en términos políticos es tener mayor extensión en cuanto a la cobertura de educación para los estudiantes, sin embargo, se sabe que este tipo de políticas se encuentran desactualizadas debido a los cambios tanto económicos y sociales que son drásticos debido a los acontecimientos imprescindibles de manera que son persistentes en las diferentes naciones, esta prospectiva utópica para conseguir estos objetivos trazados, presenta la realidad latinoamericana donde la promoción de equidad social y económica representa una gran brecha en los diferentes sectores sociales. En 1980 había 50 millones de pobres, en 1990 creció a 192 millones y en la actualidad sobrepasa los 250 millones, es decir, casi la mitad de la población vive en la pobreza.1 Adicional a esto se sabe los mercados labores son tan cambiantes en términos relativamente cortos de ahí entonces que el actual sistema presenta estas carencias en cuanto a la aplicación de los saberes es muy limitada en el mundo laboral actual, por lo que esto conlleva a que los grupos beneficiados son los correspondientes a las clases altas y media alta.

Teorías postcoloniales en América Latina Las teorías poscoloniales no han tenido un fuerte impacto en América Latina. Aunque podemos encontrar algunas referencias a ellas. En este texto se exploran las razones posibles de ello, y fundmanetalmente la idea de que América Latina generó arte, pensamiento y cultura popular poscolonial antes de que esto existiera como teoría. se analizan también algunos cambios de contexto político y su impacto en lo cultural.

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RESUMEN El propósito de este trabajo por un lado es dar cuenta de la situación social del campesinado y la realidad rural en América Latina, y por otro lado, es aproximarse a ciertos casos de educación alternativa en la región, de tal forma que podamos analizar la relación de la educación y el desarrollo rural. Para ello, se revisaron diferentes fuentes bibliográficas sobre el tema y nos apoyamos en trabajo de campo etnográfico. Concluimos dando cuenta de los múltiples avances del proyecto educativo del Centro de Estudios para el

Como es sabido, el liberalismo clásico se construyó sobre los presupuestos de igualdad, libertad y fraternidad proclamados por los revolucionarios franceses. El liberalismo político, ligado a la construcción de regímenes democráticos, tuvo a la educación como un instrumento para el control del conocimiento y para el desarrollo del proyecto de construcción de identidad ligado al surgimiento de los estados nacionales modernos. La educación era parte del proyecto "civilizatorio" de la modernidad en la medida en que debía contribuir al cumplimiento de la promesa de una sociedad de hombres libres e iguales. En este sentido también fue heredera de los planteamientos de la Ilustración francesa. La educación debía actuar sobre la desigualdad no natural, moral o política de la que hablaba Rousseau, para cumplir la meta de igualdad propuesta como fin social.