Ágnes Heller ARISTÓTELES Y EL MUNDO ANTIGUO ediciones península

Memorias de las I Jornadas de Investigación JOIM, 2020

Alessandro Parisotti (1853-1913) publicó en 1885 Arie antiche, una antología de arias y canciones barrocas italianas a solo de los siglos XVII y XVIII de compositores de ese período, en versión para voz y piano. Su idea era rescatar un repertorio de canciones y arias totalmente desconocidas para su época y proveer modelos del arte del canto italiano. Logró un inmediato éxito editorial, publicó dos volúmenes adicionales en 1890 y 1900. Esta antología se constituyó en una de las piedras miliares del movimiento de música antigua, y muy pronto se ganó el favor de las cátedras del arte lírico, convirtiéndose en libro de texto obligado en todos los institutos de enseñanza de canto, lugar que todavía ocupa de forma indisputable. Su amplia difusión coadyuvó a imponer el italiano como lengua “natural” del canto, dejando de lado tradiciones como la alemana, la inglesa, la francesa y la española. Con el ánimo de rescatar una de estas tradiciones –la española, y más específicamente, la hispanoamericana– emprendimos el proyecto titulado Arias Antiguas del Nuevo Mundo. El libro –inspirado en Parisotti- contiene arias para voz y piano en castellano compuestas durante los siglos XVII y XVIII en las capillas musicales de la América colonial. Se trata de un repertorio virtualmente desconocido por los cantantes de hoy, pero de inmenso valor musical, literario, histórico y pedagógico. Ponemos así a disposición en una edición de uso, un repertorio de muy difícil acceso. El proyecto fue financiado por la Fundación Cultural Grammy Latino, y publicado por la Universidad Central de Venezuela bajo licencia de Creative Commons. Este artículo expone los criterios editoriales e interpretativos del trabajo, y procura comprender su importancia para una educación musical acorde con los valores más genuinos de nuestra historia cultural latinoamericana.

1616 Anuario De Literatura Comparada, 2013

Revista ITER, 2018

Nuestro propósito es establecer las conexiones y diferencias entre el pensamiento de Aristóteles y Hannah Arendt. Para ello acudimos a dos nociones básicas que ambos manejan: la filosofía y la política. En primer término, luego de una caracterización general de los supuestos metodológicos y el contenido de la Política de Aristóteles, mostramos el pasaje del libro VII para destacar el lugar que ocupa el filósofo en la polis en la cual se inserta a través de una actividad que tiene implicancias en ella. Interpretamos que para el pensador el ejercicio de la actividad intelectual no significa una sustracción o negación total de la vida en comunidad, ya que sirve de orientadora de la vida política. El intelectual ocupa un rol destacado en la política, ya que el hombre público extrae de la filosofía los criterios en base a los cuales juzga qué es lo justo, qué es lo bello y qué es lo conveniente. Luego contraponemos este texto al pasaje del libro X de la Etica a Nicómaco en el cual el filósofo aparece inmerso en la contemplación de los seres divinos. Intentamos realizar una aproximación entre las dos obras analizadas. A continuación mostramos las características con las que Arendt contrapone la vida filosófica a la vida política, en cuanto frutos de experiencias distintas: La primera requiere la scholé para la reflexión y el ejercicio solitario del noûs, mientras que la segunda es acción orientada por la phrónesis; la primera aspira a la verdad mientras que la segunda acepta la doxa; la filosofía nace en el interior del hombre, por el contrario, la política nace en el entre-los hombres, o sea, fuera del hombre. Finalmente objetamos algunos aspectos de la lectura de Arendt sobre Aristóteles. Sin embargo, no dejamos de señalar la gran influencia que ha tenido sobre ella su pensamiento. Entre los elementos comunes destacamos: El hombre es un ser hablante y el lenguaje es lo que hace del hombre un animal político; la polis es una pluralidad de elementos disímiles que empero goza de una igualdad relativa; la libertad es una noción política vinculada a un espacio común; la vida pública en democracia es el resultado de la persuasión mutua entre los ciudadanos que provoca el posterior consenso.

En 1885, Alessandro Parisotti publicó una antología de partituras de arias barrocas titulada Arias antiguas Italianas, en una versión para para canto y piano. Este libro se convirtió desde entonces y hasta la actualidad en el texto obligado de las cátedras de canto de todos los conservatorios del mundo, imponiendo la lengua italiana como idioma natural del canto, dejando de lado importantes y antiguas tradiciones del arte lírico como la francesa, la inglesa o la española, y ayudó a instalar el canon del canto lírico italiano. Con el ánimo de dotar las cátedras de canto de América Latina y España de un material didáctico de índole similar, pero escrito originalmente en idioma español, se ofrece aquí una antología análoga a la de Parisotti, Arias antiguas del Nuevo Mundo, contentiva de arias, villancicos, cantadas y oratorios barrocos en lengua castellana, compuestas en Hispanoamérica durante los siglos XVII y XVIII. Se trata de un repertorio prácticamente desconocido, pero de inmenso valor musical e histórico, cultivado en catedrales, conventos, iglesias y cortes de la América colonial durante el período de dominación española. Aquí están representados compositores como Manuel de Sumaya, Esteban Ponce de León, Tomás de Torrejón y Velasco, José de Orejón y Aparicio, Juan de Herrera, Rafael Antonio Castellanos, Manuel José de Quiroz, Esteban Salas o José Francisco Velásquez “el joven”, quienes ejercieron su oficio en México, Cuba, Perú, Guatemala, Colombia y Venezuela, escribiendo música equiparable en calidad musical y técnica a la de sus contemporáneos italianos. El fin de este libro es difundir entre los cantantes líricos, y muy especialmente en las cátedras de canto de América Latina y España, un repertorio que hasta ahora ha sido de muy difícil acceso. El proyecto fue financiado con fondos de la Fundación Grammy Latino para ser difundido con una licencia Creative Commons a través de la web, por lo que la distribución de esta partitura así como su ejecución pública y grabación en disco es absolutamente libre y gratuita.