Fausse conscience et femme voilée

LOJKINE, Stéphane, RONZEAUD, Pierre. Fictions de la rencontre : Le Roman comique de Scarron. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 2011 (p. 145-155).

Universitaires de Provence en 2011 à la suite du colloque Scarron : La rencontre dans Le Roman comique, texte et images (6 et 7 novembre 2009, Aix-en-Provence) : On ne raconte pas d'histoire, on ne représente pas de scène sans rencontre : nul doute que la rencontre constitue l'une des matrices les plus riches de la topique romanesque. Mais que doit-on précisément entendre par « rencontre » ? L'étude du Roman comique de Scarron, qui en décline toutes les variations de l'amour le plus pur au burlesque le plus cocasse, permet de s'interroger sur une notion beaucoup plus complexe qu'elle n'en a l'air. À côté des classiques scènes de rencontre amoureuse, de première rencontre, on voit alors surgir des rencontres d'animaux et d'objets, mais aussi des rencontres de mots et, au-delà, de cultures. Il ne s'agit ici ni de jouer sur le mot, ni simplement d'établir une classification, mais de réfléchir à l'intéraction de ces niveaux de la rencontre, qui constitue un dispositif fictionnel d'une redoutable efficacité. Le Roman comique se trouve ainsi éclairé d'un jour nouveau, où la physique d'Aristote et de Descartes, la circulation du théâtre au roman, l'agencement de la matière espagnole, le traitement distancié de l'héritage pétrarquiste et baroque, le passage à l'image par l'illustration, prennent sens non seulement comme moment de l'histoire littéraire française, mais comme creuset théorique de la fiction 1 . Toutes les citations du Roman comique sont extraites de l'édition Gallimard, collection Folio, présentée, établie et annotée par Jean Serroy. 1 LOJKINE, Stéphane, RONZEAUD, Pierre, Fictions de la rencontre : Le Roman comique de Scarron. Aix-en-Provence : Presses universitaires de Provence, 2011, 4e de couverture.

«Je veux être une femme voilée, parce qu'il n'y a rien ni personne de plus influent aujourd'hui. Quel prodige pour cette femme voilée d'être tout et son contraire, à la fois l'ombre et la lumière, le zéro et l'infini, le juste et l'injuste, le bien et...» [LIRE LA SUITE dans le texte]

L'encyclopédie philosophique, 2021

Il semble que nous puissions dire que nous sommes conscients de choses variées, comme des objets (une table, une pomme, une voiture), des personnes (des proches, des inconnus, Pierre ou Marie), des qualités (des couleurs, des sons, des formes) ou encore des événements (des pommes qui tombent, des personnes qui se rencontrent ou des formes qui changent). Mais nous avons également tendance à considérer que nous sommes conscients de nous-mêmes : qu’est-ce à dire ? Parfois, nous entendons par là que nous sommes conscients des traits de caractère propres à la personne que nous sommes, ou bien des qualités de ce corps que nous considérons comme le nôtre. D’autres fois, nous comprenons par conscience de soi celle que nous avons du fait que nous existons, que nous avons une histoire et sommes doués d’une identité plus ou moins forte (car nous pouvons avoir changé ou être amené à changer, comme en témoigne la variation de notre caractère ou de notre aspect physique par exemple). D’autres fois encore, la conscience de soi désigne la conscience que nous avons de ce qui se produit en nous : des sensations, des émotions, des idées qui surviennent de manière plus ou moins volontaires, à l’occasion de situations variées. Le fait que nous puissions attribuer ainsi plusieurs acceptions à la notion de conscience de soi renvoie au paradoxe selon lequel d’un côté, la conscience de soi est une expérience intime que nous faisons quotidiennement et souvent sans grande difficulté (à de rares exceptions près, sur lesquelles nous reviendrons) ; de l’autre, nous avons du mal à déterminer ce qu’il faut entendre par conscience de soi : quelles sont les différents sens de cette notion ? quelle est la spécificité de la conscience de soi, par rapport à d’autres formes de conscience ? quel est, au juste, l’objet de la conscience de soi ? Comment une telle expérience est-elle possible et en quoi consiste-t-elle ? Les réponses à ces questions sont loin de faire l’objet d’un consensus, tant chez les philosophes qu’au sein de la communauté scientifique — notamment celle des chercheurs en sciences cognitives. Cet article se propose de présenter, dans cet ordre, chacune de ces questions ainsi que les principales thèses, classiques et contemporaines, qui nourrissent les discussions particulièrement animées au sujet de la conscience de soi.

Revue des Sciences Humaines

Une conscience désincarnée Entretien avec Gabriel Naëj (Jean-Gabriel Ganascia) sur Ce matin, maman a été téléchargée Mara Magda Maftei : Vous avez une double formation, d'ingénieur et de philosophe. Vous êtes professeur à la faculté des sciences de l'Université Paris Sorbonne et auteur de plusieurs ouvrages scientifiques sur la portée du transhumanisme dont le plus récent est Le Mythe de la Singularité : faut-il craindre l'intelligence artificielle ? (Éditions du Seuil, 2017). Vous publiez en 2019, sous pseudonyme (Gabriel Naëj), votre seul ouvrage de fiction jusqu'à présent, Ce matin, maman a été téléchargée (Éditions Buchet-Chastel, 2019) dans lequel le lecteur trouve toute la théorie transhumaniste et ses mots-clés : téléchargement, réintégration corporelle, dissociation corps/esprit, le tout dans le but d'accéder à l'immortalité dans la tradition du Golem, de Frankenstein et de l'Ève future. Vous créez de la même manière qu'Auguste de Villiers de l'Isle-Adam une nouvelle andreïde en la personne d'une mère, Michèle Vidal, qui accepte de se télécharger en une femme pulpeuse « à peau de pêche » pour continuer de veiller sur son fils ! Par rapport à d'autres romans écrits en marge du transhumanisme, on voit bien que le vôtre est rédigé par un scientifique qui veut prendre plus de liberté par rapport à ses recherches et qui se lance dans l'écriture d'une fiction. Les notes de bas de page ainsi qu'une abondance de concepts transhumanistes font mon bonheur puisque Ce matin, maman a été téléchargée confirme bien ma théorie selon laquelle une fiction nouvelle, spéculative du phénomène transhumaniste, s'est installée suite à celui-ci. Aviez-vous conscience de tout cela au moment où vous avez décidé d'écrire ce roman ? Jean-Gabriel Ganascia : Ma motivation initiale, lorsque j'ai commencé à écrire Ce matin, maman a été téléchargée était double. D'un côté, je le

Bulletin d'analyse phénoménologique, 2012

À Robert Brisart Les significations sont, en premier et essentiellement, des significations du langage. (Quine, Relativité de l'ontologie et autres essais 1 .)

Reliance, 2007

Distribution électronique Cairn.info pour Érès. Distribution électronique Cairn.info pour Érès. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-reliance-2007-3-page-9.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. « Rien de trompeur comme le mot. Il dit ce qu'il ne dit pas. Son air de chiffre ment. Sa précision est un piège. Son étymologie radote. » Victor Hugo, Choses vues « Les lèvres d'un sot causent sa perte, son discours débute par la sottise et se termine par une démence mauvaise… », déclare Cohélet. Fou, sot, sage, dément, courbe : ces mots sont rivés à la gangue biblique. Leur interprétation reste en suspens. Elle est inhibée par l'autorité des siècles ou confrontée au risque d'anachronisme.

Pouvoirs, 2014

La lettre de l'enfance et de l'adolescence, 2007

Distribution électronique Cairn.info pour Érès. © Érès. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

« Les niveaux de conscience ou les revêtements de l'Être » Si on s'accorde à reconnaître que le concept d'inconscient n'est en fin de compte qu'une métaphore adaptée à notre culture et à notre époque, on peut imaginer que des sagesses ancestrales ont développé de la même manière des systèmes imagés, pour appréhender la complexité du psychisme humain. Les étudier pourrait être un moyen d'enrichir notre approche contemporaine, à la fois d'un point de vue théorique et pratique.