A Construção Satírica no Livro I de Juvenal

Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos

Analisamos a construção da persona satírica dos primeiros duzentos e oitenta e cinco versos da Sátira 6 do poeta romano Juvenal. Nossa análise utiliza o conceito de persona satírica proposto por William Anderson, em que há a distinção entre a voz do poema e o autor empírico, de forma que não se deve supor que em um poema estejam representadas as opiniões de quem o escreveu, mas que o enunciador daquele texto é uma persona conscientemente construída pelo poeta com vistas a atingir determinados objetivos poéticos. Além disso, utilizamos também o conceito de ethos proposto por Dominique Maingueneau, que afirma que ler um texto é necessariamente construir a imagem de quem o tenha escrito. Em nosso caso, analisamos a imagem construída pela persona de Juvenal na sátira em questão, e chegamos à conclusão de que o ethos construído é de alguém conservador, extremamente avesso a mulheres e ao casamento com elas e um saudosista utópico, que evoca um passado ideal inexistente para justificar as...

Combinatorics, Probability & Computing, 2020

O presente artigo analisa a construcao da persona satirica na obra do poeta romano Aulo Persio Flaco. Nossa analise utiliza o conceito de persona a partir dos estudos de Paulo Sergio de Vasconcellos (2016) e Diskin Clay (1998), em que os estudiosos propoem a distincao entre a persona poetica e o autor empirico frente a leitura dos textos literarios que, por vezes, sao tomados pelo vies autobiografico. Alem disso, utilizamos o conceito de ethos proposto por Dominique Maingueneau, que considera que todo texto escrito possui um tom que confere autoridade ao que e dito e permite ao leitor a construcao da representacao de quem escreve. Desse modo, percebemos que a construcao da persona satirica de Persio, nas satiras em questao, apresenta um ethos conservador que se excede nos vulgarismos para criticar a sociedade romana e seus padroes, contrario a literatura contemporânea e ao helenismo, avesso ao apego material e defensor dos estudos da filosofia estoica.

O poeta e a cidade no mundo romano, 2012

A good book

Hebreus 4:12 " Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenções do coração. " Em João 1 temos o começo desse entendimento.O Evangelho de João é diferente dos outros Evangelhos. Podemos perguntar: por que foi necessário termos 4 biografias de Jesus diferentes nos 4 evangelhos?A resposta é simples: Jesus não era uma pessoa comum , Ele era o filho de Deus! Sendo filho de Deus, tem muito mais aspectos a serem observados do que um mero ser humano teria. Jesus era homem e também era Deus que se fez homem! • No evangelho de Mateus a ênfase era mostrar que Jesus é rei, começando na genealogia em Abraão. Mateus estava preocupado em mostrar que Jesus era judeu e que Ele era o rei dos judeus e legítimo herdeiro ao trono de Davi. • No evangelho de Marcos, a ênfase era mostrar Jesus como servo e escravo, não tem genealogia porque servo e escravo não tinham. • No evangelho de Lucas, a ênfase era mostrar que Jesus é o Salvador, tinha genealogia , mas a genealogia vai até Adão, Ele é o filho do homem,Jesus veio de Adão. • No evangelho de João a ênfase era mostrar que Jesus era o Filho de Deus, não tem genealogia. Hebreus 7:3 " Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, feito semelhante ao Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre. " Jesus da ordem de Melquisedeque , aquele que nunca começou, nem terminou, o alfa e o ômega!!! Satanás quer afastar o homem de Jesus porque só Nele há salvação. No Gênesis há o princípio do tempo, quando ocorreu a criação do mundo; em João o princípio é muito anterior… onde havia só Deus. A Palavra para VERBO é LOGOS que é literalmente traduzida significa PALAVRA. João 1:1-3 " No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus. Ela estava com Deus no princípio.Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. "

Resumo: Este artigo pretende realizar uma leitura da lenda do Senhor Jesus das Chagas. O autor visa descobrir o quanto ela nos fornece alguns dados históricos sobre o processo de sacralização da região da Arrábida no século XVI. Abstract: This paper aims to read and discuss the Senhor Jesus das Chagas legend. The author wants to discover how it gives us some historical data about the sacralization process of Arrábida region in 16 th century.

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PHILÓSOPHOS, 2022

Este artigo apresenta a disputa sobre a interpretação de De veritate I, 1, de Tomás de Aquino. Primeiro, mostra como a noção de transcendentais, especialmente neste texto, está sob escrutínio. Na sequência, apresenta duas outras interpretações, uma que entende que o De veritate lida com a definição de verdade, e outra que entende que ele lida somente com a relação entre a verdade e o intelecto humano. O artigo apresenta elementos que sugerem um projeto pela doutrina dos transcendentais em De veritate I, 1. This paper disputes the interpretation of De Veritate I, 1, of Thomas Aquinas. First, it shows how the notion of transcendentals, particularly in this Aquinas's text, is under competition. It presents two interpretations, one that understands De Veritate as dealing with the definition of truth and the other that understands it as dealing solely with truth's relation with human intellect. The paper presents elements that suggest a project for a doctrine of transcendentals in De VeritateI, 1

2012

Capítulo do livro "Filosofia, Política e Transformação" organizado por Armindo José Longhi e publicado pela Editora LiberArs. Neste capítulo faço uma análise sobre o Livro I dos Solilóquios do imperador Marco Aurélio. Provocações sobre o fazer História permeiam todo o texto. A ideia do capítulo é escapar da noção de diário e levar em consideração as ambições filosóficas do autor. Chapter of the book "Philosophy, Politics and Transformation" organized by Armindo Longhi and published by LiberArs. In this chapter I analysed the Book I of Meditations of Emperor Marcus Aurelius. Provocations about History-making are through the intire text. The idea of the chapter is to escape the notion of diary and take in consideration the author's philosophical ambitions.

2016

Prosseguindo uma linha de investigação iniciada, entre outros, por Jay Hambidge, Matila Ghyka, Charles Bouleau, ou Luís Casimiro, no presente estudo efetuou-se a análise geométrica das obras retabulares, e de tipologia retabular, em pedra, pertencentes ao período do Renascimento em Portugal. Na ausência de um tal estudo efetuado às obras retabulares escultóricas em Portugal, abrangendo um arco cronológico que se estende da década de 1520 ao final do século, perante um inicial conjunto de 216 obras inventariadas, e de afastadas todas as que não reuniam essenciais condições de estudo, efetuou-se a referida análise a um conjunto final de 103 retábulos, 29 portais, 27 arcos triunfais e 17 túmulos. Esteve em análise um conjunto de obras de arte até aqui nunca estudadas sob esta perspetiva, em alguns casos apenas muito resumidamente documentadas, e na sua grande maioria, só parcialmente descritas. Analisaram-se e caracterizaram-se todos os espécimes, permitindo a respetiva ordenação por tipologias e subtipologias, introduzindo novos dados contribuindo para o estudo, inventariação e preservação deste legado patrimonial. Efetuada a análise plástica e iconográfica de todas as obras, procedeu-se, depois, à identificação de existentes metodologias geométricas empregues como auxiliares prévias de composição; posteriormente organizando e a apresentando todo o conjunto no Volume III que compõe este estudo, devidamente identificadas e geograficamente ordenadas, acompanhadas pelas fotografias respetivas, e análises correspondentes. Identificados diferentes níveis de excelência artística – escultórica e compositiva, e devidamente alicerçadas em eruditos conceitos de geometria de matriz euclidiana – efetuou-se uma mais profunda e integral análise de cerca de 20 obras de arte de excelência maior. Por fim, baseada nesta metodologia, esta análise permitiu uma mais completa leitura iconológica destas obras. Abstract Building on a line of research developed, among others, by Jay Hambidge, Matila Ghyka, Charles Bouleau and Luis Casimiro, we carried out a geometric analysis of stone-carved retable works and related structures, within the Portuguese Renaissance period. In the absence of any studies on Portuguese stone-carved retables spanning a chronological arch from the decade starting 1520 to the end of that century, we initially identified a body of 216 inventoried works within this scope. Having disqualified all works that did not meet the essential research criteria, we applied the aforementioned analysis to a subject group of 103 retables, 29 portals, 27 triumphal arches and 17 tombs. The artworks under analysis had never previously been studied from this perspective, are in some cases only scarcely documented, and the overwhelming majority are only partially described in existing literature. We analysed and characterised all specimens, allowing us to categorize them across typologies and sub-typologies, enabling us to establish new data for the study, inventorying and preservation of this patrimonial heritage. After carrying out the plastic and iconographic analysis of all the works, we proceeded to the identification of the existing geometric methodologies used to support composition work. In Volume III of this study, we organised and presented the whole body of work, duly identifying and geographically ordering each piece, in conjunction with its respective photographs and corresponding analysis. Having identified different levels of artistic excellence – from stone-carving and compositional perspectives duly based on sophisticated Euclidian geometric concepts – we carried out a deeper and more integral analysis of 20 artworks of major significance. Finally, based on this methodology, this analysis enables a more thorough iconological interpretation of these works.