Quo usque tandem?

In Spinoza's political theory, Judaism and Christianity play a very important role. In particular, in the discourses we find affective dynamics expressing the real effects of imaginative perception. In this essay I try to consider the political figures of Judaism and the difference inaugurated by the Christian message. The latter, in fact, allows to think a universal political theory, putting some important question to Spinoza's political theory, facing -by a more general point of view -the problem of the universal human nature. I will follow the way in which the teaching of Jesus Christ disrupts the discourse concerning the divine election of the Jewish people; this turning point will displace the political enquiry to the field of human nature, and will lead us to question Spinoza's theory on this point.

2019

Celebrazione dell’apocalisse della cultura visiva, un viaggio iniziatico intorno al mondo per celebrare l'incontro emotivo ed allertare sull'impatto dell'innovazione tecnologica, alla scoperta del film di Win Wenders

Naxi= in insulâ Naxô gerere, gessisse, gestum locutus = postquam haec verba locutus est. aliquis: aliqui vir su-spicere-io = sursum aspicere 132 135 III 85 Apellidos y nombre Cap. XXV i ac XXVI i probatio die Jovis, 26º m. Ianuario MMVI Exercitium: 1. Convertere ad Hispanum duos textos debes. Latinitatis Officina Apellidos y nombre Amīcus Philippae Chrīstiānus est. Aemilia in cubiculō suō sedet, dum Philippa ancilla capillōs dominae exōrnat. Domina speculum ante sē tenet et sē spectat; silentium ancillae animadvertit atque in speculō eam lacrimantem videt. Lacrimīs ancillae permōta "Quid est, Philippa?" inquit, "Cūr flēs?" "Ō domina!" inquit ancilla, "Brevī sōla relinquar ā virō, nōmine Proculō, quem ante omnēs amō. Omnium mulierum miserrima esse mihi videor! Quid faciam? Quōmodo vīvam sine eō?" Aemilia: "Sī tē relinquere vult, haud probus est vir. Quam saepe virī montēs aurī fēminīs pollicentur, tum vērō, prōmissa sua oblītī, eās sōlās dēserunt! Nōlī maerēre ob amōrem tālis virī improbī, quī tē indignus esse vidētur." "Immō probus, probissimus est Proculus meus!" exclāmat Philippa, "Nōn suā causā mē dēseret. Dominus eius crās eum ad mortem dūcī iubēbit." Aemilia: "Quid ais, Philippa? Quid fēcit iste vir? Hominemne necāvit? Neque enim ūllus dominus sine causā servum suum ita pūnit. Etsī tū dēfendis eum, quoniam eum amās, tamen dubitō an amīcus iste tuus vir probus sit." Philippa prae dolōre loquī nōn potest ac lacrimāre pergit. Aemilia, quae bona domina est, eam verbīs suīs cōnsōlārī cōnātur. Tandem Philippa "Ō domina!" inquit, "tibi aliquid dīcam quod aliīs omnibus occultāre necesse est, nē ego quoque in carcerem mittar. Amīcus meus duōs iam mēnsēs in carcere inclūsus tenētur, et crās saevissimīs ferīs vorandus dabitur! Tibi igitur hanc rem cōnfitēbor: Proculus meus... est ... est Chrīstiānus!" animadvertit= videt vel audit. permota: commota (commovere) fles= lacrimat, plorat. videor = puto, opinor. vult: cupit, desiderat obliti= postquam promissa obliviti sunt (:non recordare) maerere: tristis esse tē indignus: tibi non bonus. deseret = relinquere duco ducere duxisse punire= ex.gr. ut magister discipulos improbos. dubito an: dubito num prae= ob causam conatur: temptat voro vorare voravisse. vorandus = ut esset voratus (sensus finalis) Latinitatis II cap. XXVIII exeunte, die XVI m. Febr. Pensum unum: Necesse est tibi hunc scriptum in Hispanum convertere. Nomen et Praenomen Latinitatis I cap. X exeunte, die XVI m. Febr. Nomen et Praenomen Latinitas II Cp. XXVIIIº lecto Medus, qui legere non didicit, Lydiae librum reddit eamque rogat ut aliquid sibi legat; quae continuo librum evolvit et "legam tibi" inquit "de virō claudō cui Iesus imperāvit ut surgeret et tolleret lectum suum et domum ambulāret." Medus: "Modo dixisti 'Christum etiam mortuīs imperāvisse ut surgerent et ambulārent.' Plura de eā rē audīre cupio." Lydia: "Audi igitur quod scriptum est de Iairo, principe quodam Iudaeorum, qui Iesum rogāvit ut filiam suam mortua suscitāret." Ecce princeps unus accessit, nomine Iairus, et adorabat eum dicens: "Filia mea modo mortua est, sed veni, impone manum tuam super illam, et vivet." Et surgens Iesus sequebatur eum cum discipulis suis. II 60 65 Medicus interrogat: "Quis aegrotat?" Iulius: "Meus Quintus filius aegrotat; ambulare non potest." Medicus: "Cur ambulâre non potest?" Iulius: "Quia pes eius aeger est. Puer stultus est, medice: nidum in arbore reperit, arborem ascendit, de arbore cadit! Itaque pedem aegrum habet nec ambulare potest. Nec modo pede, sed etiam capite aeger est." Medicus dicit: "Puer dormit." Syra: "Quid dicit medicus?" Aemilia (in aurem Syrae): "Medicus 'puerum dormire' dicit. A. Ecce medicus in villa. B: Asinus non currit. nec= neque pede aeger est= pedem aegrum habet carpit= dentibus capit vehere= portare, ferre accurrit= venit Pensum Marcus Quint_____ in asinum ascend_____ videt. Quintus ridet, quia is asin____ Marcum puls____ audit. Latinitas I Capitulo XIº lecto die XVIº m. Martio Nomen et praenomen: aut lūnam plēnam, cuius fōrma est ut littera O. Sī nocte lūnam aspiciunt, puerī nōn satis dormiunt neque māne surgere volunt. Tum parentēs eōrum sunt īrātī. Medus ab eâ amatur= ea Medum amat. B. E Latino ad Hispanum textum converte! A. Textus quem tamtum legere et intelligere debes C. Dic et explica quae vocabula Hispana e Latinis veniant. rogat siccum laborare Veneris die, XXIV m. Novembris. Post capt. sextum 1. In Hispanum textum converte.

Nella prima parte, questa matematica vuole rispondere coerentemente anche ai calcoli sullo 0 e l'∞, alla forma algebrica e al mondo extramatematico. Chiarita questa matematica, nella seconda parte la si usa per la costruzione insiemistica dei numeri naturali e successivamente la si naturalizza. In fine, nella terza parte, si definiscono i sistemi extranaturali e i numeri inimmaginabili.

Fata Morgana Web. Un anno di visioni, 2019

2015

Con ‘televisionismo’ il presente volume intende la produzione del dramma storico televisivo che, a partire dagli anni Novanta, ha riscritto da un’ottica revisionistica i momenti chiave del passato nazionale che hanno determinato una memoria ‘divisa’ della nazione italiana. La forma popolare e fruibile delle fiction promuove la condivisione del passato, ma potrebbe anche manipolare la verita storica trasmessa. E su quest’ambivalenza che vertono i contributi in cui si analizzano le serie televisive prodotte dalla Rai e da Mediaset.

Droste Effect, 2019

Sino alla fine del Mare Artist residencies on Extreme Lands a dialog curated by Eleonora Castagna This Bulletin was designed and built to be read from different perspectives and for different purposes. The process of its realization has been lengthy, and it almost overlapped with the time of the artist residency this publication is about: Sino alla fine del Mare (Until the End of the Sea), organized by Ramdom Association in Gagliano del Capo, Italy. The present text is a faithful transcription of the dialog between residency curator Claudio Zecchi, the three artists involved – Lia Cecchin, Carolina Valencia Caicedo and Riccardo Giacconi – and the curator of this Bulletin, Eleonora Castagna. It is the first bilingual Bulletin, an attempt to render the direct and dialogical form peculiar to the writing of this text, and to give the reader an opportunity to grasp the nuances of the Italian language that would be lost in translation. Moreover, it seemed necessary to preserve and present our text in its original language in order to reach a wider audience, as we consider this Bulletin as a sort of appendix to the final publication associated to this year’s edition of the artist residency: Sino alla fine del Mare – Investigation on Extreme Lands 2018/2019, Viaindustriae Publishing. The present Bulletin, dedicated to the residency in Gagliano del Capo, is also conceived as an interactive text: Carolina Valencia Caicedo and Riccardo Giacconi wish to share samples of sound material – available on SoundCloud at the links throughout this text – that complement the presented documents to offer the reader an opportunity to delve into the process of research and exploration of the three stages of residency.

ohn Dos Passos e José Robles si conobbero l'estate-autunno 1936 nella carrozza di terza classe di un treno che andava a Madrid e subito diventarono amici. Condividevano analoghi interessi letterari e politici. Fresco di Harvard, Dos Passos era il futuro autore di Manhattan Transfer e della trilogia USA; Robles, che per qualche tempo avrebbe insegnato spagnolo alla Johns Hopkins di Baltimora e sarebbe diventato il primo traduttore di Dos Passos, avrebbe svolto un ruolo di rilievo nella guerra civile spagnola. Per quanto discendente di una famiglia facoltosa, monarchica e conservatrice, si dichiarava comunista e sosteneva che soltanto una rivoluzione avrebbe modernizzato il suo paese. Era di idee "radicali", come si diceva allora, anche Dos Passos: pacifista, attivo nelle battaglie per i diritti civili, sarebbe finito in carcere per avere partecipato alle marce contro la condanna a morte di Sacco e Vanzetti e più tardi, nel quindicennio che doveva culminare con la guerra di Spagna, pur non essendo comunista, sarebbe entrato nel comitato direttivo del periodico comunista "Masses".