De ciudades y necesidades

I2 Innovación e Investigación en Arquitectura y Territorio, 2016

Se trata de un texto de reseña de cuatro libros que versan sobre urbanismo y ciudades, por lo que no procede un resumen como si de un artículo se tratara.

Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas 'Mario J. Buzchiazzo', vol.50, n.1, 2020

Reseña del libro Asentamientos extractivos en América del Sur, de Felipe Correa, Barcelona: Reverté, 2017

De la ciudad de Dorotea se puede hablar de dos maneras: decir que cuatro torres de aluminio se elevan desde sus murallas flanqueando siete puertas del puente levadizo de resorte que franquea el foso cuya agua alimenta cuatro verdes canales que atraviesan la ciudad y la dividen en nueve barrios, cada uno de trescientas casas y setecientas chimeneas; y teniendo en cuenta que las muchachas casaderas de cada barrio se enmaridan con jóvenes de otros barrios y sus familias se intercambian las mercancías de las que cada una tiene la exclusividad: bergamotas, huevas de esturión, astrolabios, amatistas, hacer círculos a base de estos datos hasta saber todo lo que se quiera de la ciudad en el pasado el presente el futuro; o bien decir como el camellero que me condujo allí: "Llegué en la primera juventud, una mañana, mucha gente caminaba rápida por las calles hacia el mercado, las mujeres tenían hermosos dientes y miraban derecho a los ojos, tres soldados sobre una tarima tocaban el clarín, todo alrededor giraban ruedas y ondulaban papeles coloreados. Hasta entonces yo sólo había conocido el desierto y las rutas de las caravanas. Aquella mañana en Dorotea sentí que no había bien que no pudiera esperar de la vida. En los años siguientes mis ojos volvieron a contemplar las extensiones del desierto y las rutas de las caravanas, pero ahora sé que este es solo uno de los tantos caminos que se me abrían aquella mañana en Dorotea". LAS CIUDADES Y LOS SIGNOS. 1 El hombre camina días enteros entre los árboles y las piedras. Raramente el ojo se detiene en una cosa, y es cuando la ha reconocido como el signo de otra: una huella en la arena indica el paso del tigre, un pantano anuncia una vena de agua, la flor del hibisco el fin del invierno. Todo el resto es mudo es intercambiable; árboles y piedras son solamente lo que son. Finalmente el viaje conduce a la ciudad de Tamara. Uno se adentra en ella por calles llenas de enseñas que sobresalen de las

Ideas Y Valores, 2011

Resumen La distinción entre necesidades y deseos es importante para la ética, la prudencia y el razonamiento práctico. Las necesidades fundamentales deben distinguirse de las necesidades instrumentales, que son condiciones necesarias para un propósito. La necesidades fundamentales buscan evitar un daño serio. Muestro cómo el daño no puede ser explicado en términos de frustración de deseos y preferencias, sino que debe entenderse en términos de los intereses que yacen detrás de nuestros deseos. Sostengo que las necesidades fundamentales forman parte de nuestra inescapable naturaleza, defendiendo esta idea contra la tesis de que los humanos son primordialmente creaturas socialmente determinadas. Finalmente muestro la importancia de la inescapabilidad para el razonamiento práctico acerca de necesidades y valores, Abstract The distinction between needs and desires is important for ethics, prudence and practical reasoning. Fundamental needs should be distinguished from instrumental needs, which are necessary conditions for a goal. Fundamental needs pertain to the avoidance of serious harm, Harm cannot be explained adequately in terms of the non-satisfaction of desires and preferences, and instead, should be understood in terms of the interests which lie behind our desires, I argüe that Fundamental needs form a part of our inescapable nature, defending this idea against the claim that humans are primarily socially determined creatures, Finally, I show the relevance of inescapability for practical reasoning about needs and valúes

Introducción. Margarita Camarena. Aprender de la ciudad a cada momento le da un sentido especial a las co yunturas porque confirma cursos de la historia o declara sus giros, altera el momento, sea en el presente, como en la tendencia urbana. Esta im- portancia es evidente en especial, cuando lo aprendido concreta cambios del capitalismo globalizante -que conjuga el neoliberalismo en su versión proteccionista contemporánea, mucho más agresivamente declarada desde la crisis financiera mundial del 2008- y, es evidente si lo sabido con este aprendizaje, altera la vida de relación humana en cualquier escala, aunque sea fugazmente. Y, sobre todo, si con lo aprendido al experimentar con el hacer-sentir-vi- vir de la ciudad, inaugura otras formas del encuentro social (que llevado al extremo es veloz desencuentro, ruptura, aislamiento y violenta muerte física, emocional y de la pertenencia social); o si con esto aprendido y entendido se ponen en acción prácticas y sentidos de la ciudad que se anuncian como otras posibilidades de relación social más libre, igualitaria y justa, pero que en la misma recta incluyan posibilidades opuestas y violentas, evidenciadas en mayores extremos de la desigualdad, de las asimetrías de la dominación, sometimiento y resistencia, como de la exclusión social, colectiva y personal.

2017

Hasta cuando miramos al espejo vemos a otro. La alteridad es inherente a nuestra percepcion. En este numero de Anales nos hemos propuesto reflexionar acerca de una de las formas mas singularmente potentes en las cuales este fenomeno se expresa: los relatos de viajeros. “Viajes” son, de alguna manera, todas las formas de la narracion, desde La Iliada hasta las road-movies , pues como dijo John Gardner, “There are only two kinds of stories: a man goes on a journey, or a stranger comes to town” 1 . Nos interesa particularmente el relato de viaje pues “[l]a sensacion de lo diverso crea la capacidad de distinguir”, tal como dijo Victor Segalen, arqueologo, viajero y escritor frances de principios del siglo XX que, con su Tratado sobre el exotismo. Una estetica de lo diverso (Trad. de Martin Schifino. Madrid: La Linea del Horizonte, 2017), nos guiara en esta breve presentacion. Esa “capacidad de distinguir” que otorga el viaje es la que deseamos explorar. Creemos que la alteridad i...

Las necesidades humanas y su clasificación. La Economía pretende satisfacer las necesidades humanas por eso necesitamos saber que entendemos por necesidad humana y como se clasifican. Los recursos para producir bienes y servicios son escasos y las necesidades humanas son ilimitadas, de ahí que el problema básico que se presenta en todas las sociedades sea la escasez. CLASIFICACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: Las necesidades humanas las podemos clasificar atendiendo a varios criterios: 1) Según su importancia o naturaleza: a) Necesidades Primarias": son aquellas necesidades cuya satisfacción depende la supervivencia (vida) como son: alimentarse o comer, dormir, beber agua, respirar, abrigarse, etc. b) Necesidades Secundarias: Son aquellas necesidades cuya satisfacción aumentan el bienestar del individuo y varían de una sociedad a otra o de una época a otra. El bienestar humano no consiste solamente en la mera supervivencia. El ser humano busca su desarrollo integral como persona. Ejemplos: llevar coche, comunicarse con un móvil, ocio como jugar a la PSP, ver la televisión, escuchar música, hacer turismo, etc. 2) Según su procedencia (de quien surgen) o carácter social: a) Necesidades del Individuos": son aquellas propias del individuo como ser humano. Pueden ser:-Naturales: comer, beber agua, abrigarse,…etc.-Sociales: se tienen por vivir en una determinada sociedad: llevar reloj, celebrar una boda, ver la tele, usar corbata, vestir a la moda,…… etc. Cambian de una sociedad a otra. b) Necesidades de la Sociedad: parten del individuo y pasan a ser de toda la sociedad: el transporte (el metro o los autobuses públicos), la seguridad, el orden público, etc. 3) Según su importancia para la Economía: a) Necesidades Económicas: son aquellas necesidades cuya satisfacción requiere la utilización de recursos escasos y la realización de alguna actividad económica. Ejemplo: comer, llevar móvil, el transporte publico, etc. b) Necesidades no Económicas: su satisfacción no requiere hacer ninguna actividad económica: Ejemplo: respirar. 4) La Pirámide de Maslow (1908-1970) Abraham Maslow, psicólogo norteamericano, que estudio las necesidades humanas. Las necesidades explican el comportamiento humano ya que la única razón por la que una persona hace algo es para satisfacer sus necesidades. Estas necesidades motivan hasta que se satisfacen. Maslow clasifico las necesidades humanas en 5 grupos o niveles, estableciendo una jerarquía que forman la "Pirámide de Maslow". "Es cierto que el hombre vive solamente para el pan, cuando no hay pan. Pero ¿qué ocurre con los deseos del hombre cuando hay un montón de pan y cuando tiene la tripa llena crónicamente" A. Maslow

Antigüedad y Cristianismo, 1998

El alto Éufrates sirio en la franja comprendida más o menos entre Qalcat NaYm y la actual frontera con Turquía, esto es, en una línea de apenas 40 kilómetros, contaba en época romana con una serie de ciudades conocidas por las fuentes: Hierápolis, Caeciliana, Europos. Sin embargo la aparición de imponentes complejos funerarios de la época indica que el tejido urbano era más denso de lo que la simple lectura de los textos puede sugerir. Se documentan un conjunto de necrópolis, la mayoría a lo largo del cauce del río.