A DINÂMICA DO EU EM FREUD

Teoria do fetiche em Freud 1927

Educere et Educare (UNIOESTE), 2018

Through the comparison with the paradigms of modernity and premodernity, the present text seeks to characterize what is meantby postmodernity, appealing to discussions about temporality, culture and sociability. It is implicit a discussion of contemporary social theory, insofar as sociological notions known from the interactionist perspectives and from social action are reframed in the paradigm of postmodernity. The reader will find a very didactic explanation of the meaning of postmodernity today, its themes and the challenges it addresses to a better understanding of contemporary culture

2006

2022

Partindo da segunda tópica freudiana, assinalaremos a ação triunfante de Thanatos através da repetição, da morte e da agressividade pulsionais. Falaremos do novo dualismo pulsional, reconhecendo na morte um impulso silencioso que, contrariando Eros, atua como fundo nãofigurável, dispersivo e estruturante do psiquismo. Se outrora Freud pautou-se pela conservação da vida, é atentando ao problema da repetição que dá lugar ao vazio e ao caos pulsionais, teorizando sobre o impulso ao estado de não-vida: a pulsão de morte. Sendo a meta não-prognosticável dos nossos investimentos, esta é a dimensão da teoria freudiana que nos faz querer-morrer e que, no âmbito do mal-estar na cultura, personifica a potência agressiva, pela qual assumimos, diante de Eros, o total triunfo de Thanatos. Como potência de transvaloração, defenderemos que Thanatos presentifica o limite do discurso falado e dos saberes instituídos por Eros, pela civilização e pela lógica determinista dos prazeres.

Territórios em números : insumos para políticas públicas a partir da análise do IDHM e do IVS de UDHs e regiões metropolitanas brasileiras, livro 2 / organizadores: Bárbara Oliveira Marguti, Marco Aurélio Costa, Cesar Buno Favarão. – Brasília : IPEA : INCT, 2017, 2017

Entre as cidades brasileiras, São Paulo é a maior em termos populacionais e econômicos. A concentração da ativida-de econômica é muito superior à concentração populacional, aproximando-se de pouco mais de 11% do produto interno bruto (PIB) do Brasil. Entre as Unidades da Federação (UFs) só fica atrás de seu próprio estado, São Paulo e pouco atrás do estado do Rio de Janeiro, somando um total de quase meio trilhão de reais em 2012. A boa condição econômica da cidade de São Paulo não reflete sua posição no ranking dos municípios brasileiros quando observamos o indicador PIB per capita. Em 2010, segundo os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), São Paulo ocupava a posição 141, com um PIB per capita de R$ 39.450,87. Isso ocorre por conta do grande contingente populacional da cidade. Em outras localidades, essa relação PIB por habitante é mais favorável, assim temos cidades pequenas com uma fonte de arrecadação desproporcional ao número de habitantes, assim como a existência, por exemplo, de uma refinaria de petróleo, montadora automobilística entre outros casos. Esse exemplo, de como o PIB per capita pode camuflar algumas realidades, foi um motivador para a construção de um indicador que desse uma melhor resposta sobre as condições de vida das pessoas. O Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) possui caráter universal e pretende ser uma medida geral e sin-tética do desenvolvimento humano de países ou regiões. Ele é calculado desde 1990 para todos os países do mundo. O objetivo foi o de oferecer um contraponto a outro indicador muito utilizado, o PIB per capita, que considera apenas a dimensão econômica do desenvolvimento. A aplicação dessa metodologia na escala municipal recebe o nome de Índice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM), que é uma medida composta de indicadores de três dimensões do desenvolvimento humano: longevidade, educação e renda, as mesmas do IDH Global, embora alguns dos indicadores usados sejam diferentes. Os indicadores considerados no IDH-M são mais adequados para avaliar o desenvolvimento dos municípios brasileiros, portanto passam por um ajuste metodológico. 3 Com base nas informações do Atlas do Desenvolvimento Humano no Brasil (Pnud, FJP e Ipea, 2013), rea-lizamos um estudo avaliando o comportamento do IDH e suas dimensões no município de São Paulo e em suas subprefeituras, nos anos de 2000 e 2010. 2 IDH E O MUNICÍPIO DE SÃO PAULO Tanto no IDH Global quanto nas dimensões renda, longevidade e educação, os resultados obtidos no município de São Paulo têm comportamentos semelhantes ao do Brasil quanto sua variação do período 2000-2010. Contudo, São Paulo parte de uma base de índices elevados, ou seja, já no ano de 2000 contava com números razoavelmente altos o que reflete em seu relativo baixo crescimento, que foi modesto comparado ao do Brasil.

Se um estafado hipotético marciano pudesse ver ingenuamente os habitantes da Terra, talvez ficasse impressionado com o tempo despendido pelos homens em fazer coi-sas reunidos em grupos. Notaria que quase todas as pessoas se congregam em grupos relativamente pequenos, cujos participantes moram na mesma casa, satisfazem suas ne-cessidades biológicas fundamentais no interior do grupo, dependem da mesma fonte para o sustento econômico, a criação dos filhos e o cuidado mútuo da saúde. Observaria que a educação e a socialização das crianças quase sempre ocorrem em outros grupos, geral-mente maiores, isto é, igrejas, escolas e outras instituições sociais. Verificaria que grande parte do trabalho do mundo é executado por pessoas que desempenham suas atividades em estreita interdependência, no interior de associações relativamente duradouras. Talvez se entristecesse ao descobrir grupos de homens empenhados em guerra, na qual conse-guem coragem e elevado moral através do orgulho em sua unidade e do sentimento de segurança com relação aos companheiros. Poderia alegrar-se ao ver grupos de pessoas que se divertem em recreações e esportes de vários tipos. Finalmente, poderia ficar intri-gado com os motivos pelos quais tanta gente gasta tanto tempo em pequenos grupos, pla-nejando, conversando e " em conferência ". Com certeza concluiria que, para compreender bem o que se passa na Terra, deveria examinar com muita atenção as maneiras pelas quais os grupos se formam, funcionam e desaparecem. Se voltarmos a una perspectiva mais conhecida e observarmos a nossa sociedade através de olhos dos habitantes da Terra, descobriremos que cada vez mais se reconhece, como um dos principais problemas da sociedade, o funcionamento e o mau funcionamen-to dos grupos. No comércio, no governo e nos meios militares existe um grande interesse em aumentar a produtividade dos grupos. Muitos estudiosos se alarmam com o [4] enfra-quecimento e a aparente desintegração da família. Educadores começam a acreditar que não podem realizar integralmente suas tarefas se não compreenderem o funcionamento da classe como um grupo social. Os interessados no bem-estar social procuram, diligente-mente, maneiras de reduzir os conflitos intergrupais entre o trabalho e o capital, e entre grupos religiosos e étnicos. O funcionamento de gangs juvenis é um dos obstáculos mais difíceis nas tentativas de impedir o crime. Comprova-se que muitas doenças mentais pro-vêm, de alguma forma, das relações do indivíduo com os grupos e que os grupos podem ser utilizados eficientemente na terapia mental. Quer se deseje compreender, quer se deseje aperfeiçoar o comportamento huma-no, é preciso conhecer a natureza dos grupos. Não é possível ter uma visão coerente do homem, nem uma tecnologia social adiantada, sem respostas seguras a uma série de ques

A dinâmica de grupo constitui um valioso instrumento educacional que pode ser utilizado para trabalhar o ensino e aprendizagem quando opta-se por uma concepção de educação que valoriza tanto a teoria como a prática e considera todos os envolvidos neste processo como sujeitos"...Susan Chiode Perpétuo e Ana Maria Gonçalves autoras do livro "Dinâmicas de Grupos na formação de lideranças".

2018

Este artigo traça a história do espiritismo no Brasil. Introduzimos rapidamente sobre seu início em 1848, na França, com o pedagogo Hippolyte Léon Denizard Rivail, que usou o pseudônimo de Allan Kardec. Então, vamos para o Brasil, e começamos abordando a primeira sessão espírita, depois o Grupo Confúcio, que construíra o kardecismo brasileiro, com seu foco no lado religioso-ritualístico. Observamos as influências das religiões africanas e do médico e político Adolfo Bezerra de Menezes. Veremos o crescimento e legitimação da religião com sua filantropia e adeptos de prestigio, como Chico Xavier, que construiu um espiritismo com estilo católico. Na década de 1980, há uma curta reaproximação com a ciência e influências da Nova Era, culminando com a autoajuda dos best-sellers da década de 1990. No início do século XXI, novelas e filmes fazem sucesso, e há um maior interesse científico sobre a religião. Com mais credibilidade, o censo de 2010 revelou um crescimento vigoroso do espiritismo no Brasil. Seus componentes como o transe e presença dos mortos, aspectos culturais do próprio Brasil, somados a atenção dada a ciência, garantiram ambientação nas terras brasileiras e sucesso atualmente.