О величии человека

Выдвинуто предположение о возможном происхождении слова ЦЕЗАРЬ. Приложен перевод статьи с русского языка на английский. A suggestion has been made about the possible origin of the word CAESAR. Attached is the translation of the article from Russian into English.

Аннотация. Страдания человечества в XX веке подтолкнули хри­ стианских богословов к мысли, что благой Бог должен страдать вме­ сте со Своим страждущим творением. В связи с этим в западном бого­ словии получила распространение «доктрина страдающего Бога». Поскольку западное богословие рассматривает лицо (ипостась) как индивидуальную природу, доктрина предполагает отказ от догмата бесстрастности Божественной природы и ведет к пантеистическим представлениям о слиянии Бога с миром. Противники доктрины пола­ гают, что сострадание Бога миру означает Его подчинение законам тварного бытия и, как следствие, невозможность освободить сотворен­ ные существа от страданий. Православное учение, утверждающее онтологическую инаковость лица по отношению к природе, позволяет показать, что после вочеловечения Сына вся Святая Троица, сохраняя бесстрастность и трансцендентность миру по Своей Божественной природе, может ипостасно (личностным образом) сострадать челове­ честву. Ключевые слова: «богословие после Освенцима»; «богословы страда­ ющего Бога» (passibilist theologians); «богословы бесстрастного Бога» (impassibilist theologians); лицо; ипостась; сущность; природа; бесстра­ стие; страдание (страсть); сострадание. Abstract. The sufferings of humankind in the 20th century induce Christian theologians to believe that the good God should suffer with His suffering creation. In this regard, " the doctrine of God's suffering " has spread in Western theology. Since Western theology considers the person (hypostasis) in terms of individual nature, the doctrine implies the rejection of the dogma of the impassibility of divine nature and tends to pantheistic fusion of God with the world. Opponents of the doctrine believe that the idea of God's * В основу статьи положена моя работа «Об отношении Бога к страданиям человечества», ставшая лауреатом конкурса эссе по философии религии и философ-ской теологии. Организатор конкурса: University of St. Thomas (Minnesota, USA) при поддержке Фонда Джона Темплтона, 2013–2014 гг. URL: http://www.stthomas.edu/ru/ ratio/essay (дата обращения: 31.10.2016).

Богословље, 2016

Оригинални научни рад Мирко Сајловић Универзитет у Источном Сарајеву Православни богословски факултет Личност прота Свете Горе на крунисању цара Душана Сажетак: Ко је био светогорски прот који је присуствовао Душановом царском крунисању у Скопљу 1346� године, одавно заокупља интересовање истраживача српско-византијских односа� Располажива историјска грађа, на основу својих фрагментарних и штурих података, не допушта установљење поузданог и општеприхваћеног одговора на ово питање� У недостатку проверених информација истраживачи су понудили различита решења која су, без чврсте аргументације, углавном била и остала у сфери претпоставки� Но, свако од ових решења данас се још увек уважава као могуће тачно� У раду указујемо на закључке савремених просопографских анализа одређених светогорских докумената који делимично расветљавају ову проблематику и допуштају да се неке хипотезе одбаце, као и да се са више поузданости одреди личност прота из времена Душановог царског крунисања�

В.В.Прокопенко//Актуальні проблеми духовності. КДПУ. – Кривий Ріг, 2012. – Випуск 13. – С. 3 – 15.

https://duh-i-litera.com/bookstore/dostoinstvo-cheloveka-vyzov-i-put, 2021

Тема человеческого достоинства в последнее время приобретает всё более острое звучание в украинском и европейском общественно-политическом дискурсе и в практике различных христианских церквей. Настоящая книга представляет статьи крупных исследователей, как светских, так и принадлежащих к разным христианским традициям, из Украины, Германии, Австрии и США. Авторы предлагают осмысление различных аспектов понятия достоинства и вызовов, с которыми в наши дни сталкивается соблюдение прав человека — в контекстах войны и примирения, в СМИ, в церковных структурах, в сфере культуры. Большинство предлагаемых текстов впервые прозвучали как доклады на международной конференции «Достоинство человека — социально-этический вызов Революции Достоинства». Авторы надеются, что эта публикация послужит важным стимулом на пути всестороннего осмысления человеческого достоинства в современном обществе и даст толчок к плодотворным дискуссиям на эту тему.

IV.1. "Само-изгнанство" из језика -текст/говор/глас у Снежном човеку Давида Албахарија Роман Снежни човек се отвара доласком наратора и главног протагонисте на аеродром, док топоними остају неидентификовани односно "неизговорени" кроз читаву нарацију.

2021

Тhe purpose of the article is to justify the idea that assessing the quality of life of people who are distinguished by deviations from the medical norm is quite compatible with respect for human dignity. The very idea of the value (sanctity) of human life means the presence of significant properties that determine the high quality of human life, primarily as a unique person. The inability to realize these valuable properties due to a serious illness makes it ethically reasonable to suggest that maintaining life in this case could be humiliating for a person's dignity. В статье обосновывается идея о том, что оценивание качества жизни людей, которых отличают отклонения от медицинской нормы, вполне совместимо с уважением к достоинству человека. Сама идея ценности (святости) человеческой жизни означает наличие значимых свойств, которые обуславливают высокое качество жизни человека, прежде всего, как уникальной личности. Отсутствие возможности реализовать эти ценные свойства в силу тяжёлой болезни делает этически обоснованным предположение о том, что поддержание жизни в данном случае может быть унизительным для достоинства человека. Ключевые слова: достоинство человека; святость человеческой жизни; качество жизни; оценка качества жизни; болезнь; страдание.

Arhe, 2004

Suštinski predmet Aristotelovog odre􀃿enja 􀃾oveka je sudbinska veza 􀃾oveka i polisa. 􀃽oveka ne odre􀃿uje samo logos, ve􀃼 jednako i polis, tj. konkretna politi􀃾ka zajednica u kojoj on živi. To je smisao Aristotelovog odre􀃿enja 􀃾oveka, koji je nažalost, insistiranjem samo na 􀃾ovekovoj društvenoj ili državotvornoj prirodi (animal sociale), tj. na njegovoj racionalnosti (animal rationale), ostajao u "mrtvom uglu" naše pažnje. Pitanje šta je 􀃾ovek, u jednom antropološkom smislu, za Aristotela nema nikakav zna􀃾aj. To stoga i nije pitanje kojim treba da se bave filozofi, ve􀃼 mnogo više državnici i svi oni ljudi koji u􀃾estvuju u politici, a to su po Aristotelu, svi slobodni gra􀃿ani. Zato je kontekst izricanja odre􀃿enja 􀃾oveka, prakti􀃾ka filozofija. Tako i sam Aristotel, kao cilj svojih istraživanja u prakti􀃾koj filozofiji, ne odre􀃿uje znanje, ve􀃼 delovanje.

Техногуманизм-это тип гуманизма. Гуманизм (как указано в книге Стивена Пинкера « Просвещение сегодня»)-это «цель максимального процветания человекажизни, здоровья, счастья, свободы, знания, любви, богатства опыта». 1 В этой цели подразумевается, что люди заслуживают процветания. Отличительной чертой техногуманистического мировоззрения является любовь к человечеству, включая почтение к человеческим творениям. Это было когда-то распространенным мнением на Западе. Действительно, оно древнее: в «Антигоне » Софокла есть «Ода человеку», которая начинается так: «Бесчисленны чудеса мира, но нет ничего прекраснее человека». 2 Ода восхваляет способность человечества плавать по морям, пахать землю, приручать животных, защищать себя от ветра и дождя. «О ясный разум, сила, превосходящая всякую меру!» Две тысячи лет спустя это нашло отражение у Шекспира: «Какое творение человек, Как благороден разум, как бесконечен его дар, Как выразителен и достоин восхищения по форме и движению, Как подобен ангелу в действии, Как подобен богу в понимании, Красота мира, Образец животных». 3 Сегодня наблюдается значительное течение антигуманизма. В предыдущей главе я процитировал одного эколога, который назвал людей раковой опухолью и чумой на земле; это нашло отклик в 2020 году, в начале пандемии COVID, с распространением крылатой фразы «мы-вирус». 4 В 2018 году профессор философии высказал мнение на страницах New York Times по вопросу «Будет ли вымирание людей трагедией?» Хотя он признал трагический аспект такого события, он назвал проблему «довольно сложной» и сказал, что «это может быть просто хорошо», поскольку человечество «совершает зло, зло, устранение которого, вероятно, потребует уничтожения вида». (На вопрос о том, должны ли живущие сегодня совершать самоубийство ради благополучия животных, он сказал: «У меня нет окончательного ответа».) 5 Подобные крайние взгляды принадлежат небольшому меньшинству, но их голоса в национальных газетах влияют на общее настроение и гасят энтузиазм всех, кроме самых ярых гуманистов. Нам нужна коррекция антигуманизма. Нам нужно заново утвердить ценность, достоинство, славу человечества. Считайте это современной Одой Человеку. Единственные среди всех видов на Земле, мы обладаем способностью понимать природу реальности-от кварков до галактических сверхскоплений, от Большого взрыва до тепловой смерти Вселенной. Мы можем схематически изобразить структуру молекул, которых мы никогда не видели, проанализировать состав звезд и планет с расстояния в световые годы, пересказать историю событий за миллиарды лет до нашего существования и доказать свойства чисел, которые простираются до

Част втора ТАЙНСТВОТО НА ЖИВОТА ………………….

Социологические Исследования, 1997

ЧИРИКОВА Алла Евгеньевна-кандидат психологических наук, старший научный сотрудник Института социологии РАН Проблема этики российского бизнеса пока не стала предметом обстоятельного социологического исследования, хотя процесс становления корпоративных этических норм в России идет довольно интенсивно. Объясняется это прежде всего новизной такого явления, каким для россиян является бизнес. Но основное препятствие на этом пути-"закрытость фирм" и их лидеров, нежелание допускать исследователей "внутрь" фирмы, неверие в целесообразность социологических измерений для оптимизации их деятельности. Данная статья-результат социологического изучения представлений о бытовании этических норм, принятых в современном деловом мире. Замысел исследования и методы его реализации 1 При проведении данного исследования мы ставили своей целью описать типы демонстрируемых этических установок лидерами российского предпринимательства-президентами и вице-президентами (женский вариант) успешных российских фирм. Метод, который мы использовали для реализации поставленной целиметод глубинного интервью-был построен по особой схеме [1]. Психологическая специфика лидеров бизнеса, высокий интеллектуальный и образовательный уровни давали нам возможность использовать нетипичные для экспертных интервью подходы. Схемы интервью с лидерами бизнеса разрабатывались скорее как ориентир, задающий респондентам требуемый уровень глубины и рефлексивности 1 Настоящее исследование лидеров мужского предпринимательства выполнено в рамках проекта "Россия от настоящего к будущему" иод руководством член-корр. РАН К.И. Микульского н поддержанного РГНФ № 95-06-32017. Исследование лидеров женского предпринимательства проведено при поддержке Фонда Макартуров, которым автор выражает искреннюю признательность за оказанную финансовую помощь для изучения женского бизнеса в России.

Способность человека создавать культуру анализируется как поиск самоидентичности. Культура предоставляет человеку возможность многовариантной идентификации, удерживая его от утраты собственно «человеческого». Создавая культуру, полисущностный человек становится самоуправляемой системой, способной воссоздавать самоидентичность через экзистенциальный выбор между культурой и антикультурой.

2005

В данной части пособия излагаются теоретические основы предмета «Личность и общество».

За овцете и хората: битката на наративите, 2018

Агрокултурни трансформации в условията на европеизация и глобализация Книгата е резултат от научния проект "Трансформации на местните селскостопански практики в условията на европеизация и глобализация", осъществен през 2014-2017 г. от изследователи от Института за етнология и фолклористика с Етнографски музей при БАН и Института по биоразнообразие и екосистемни изследвания при БАН и финансиран от Фонд "Научни изследвания"