Jazz, le déni

2009

Jazz et révolution La plus grosse difficulté, quand on souhaite traiter de révolution dans quelque domaine que ce soit, tient, me semble-t-il, à la plasticité du concept. Celle-ci s'impose dès la lecture du sujet qui nous est proposé, avec les guillemets et le pluriel apposés au mot « révolutions ». Les premiers indiquent d'emblée l'embarras suscité par l'attribution d'un label qui semble toujours problématique, discutable. Le second marque la multiplicité des occurrences et la difficulté à les unifier sous un concept unique. La caractérisation qui suit ne fait que renforcer cette indétermination : il est suggéré que les révolutions peuvent aller « de la transformation douce au changement radical », « de la sortie progressive d'une tradition à une véritable rupture de langage », soit deux palettes délimitées par des termes en opposition marquée. On essaiera donc dans ce texte d'envisager quelques aspects de cette indétermination relative, en raisonnant d'abord abstraitement, sur le concept « nu ». Puis on examinera deux autres aspects d'ordre général. Le premier concerne un champ d'application privilégié du concept, celui de l'histoire politique et sociale en ce qu'il peut servir de référence plus ou moins explicite pour son utilisation dans le domaine de la musique. Le deuxième a trait à la réception, à la charge mythologique que l'idée révolutionnaire peut porter et à son rôle dans l'imaginaire musicologique. Ces quelques réflexions se limiteront au domaine du jazz. Pour cela, on se référera principalement à trois moments de son histoire. 1. La naissance de cette musique, qui s'étale sur une période relativement longue, dont les bornes sont rien moins que problématiques. 2. Le bebop, moment beaucoup plus court et mieux situé dans le temps. 3. L'émergence simultanée du free jazz et du jazz dit « modal » au tournant des décennies 1950 et 1960. On commencera par quelques précisions historiques sur ces trois moments. Rappels historiques La naissance du jazz est un phénomène étalé dans le temps, alors même que l'on dispose d'un repère, précis au jour près : le 26 février 1917. Ce jour-là est gravé par l'Original Dixieland Jazz Band, à New York pour le compte du label Victor, ce qui est regardé comme le premier disque de jazz. Si l'authenticité de la musique transcrite sur ce premier disque a fait (et fait parfois encore) débat (il s'agit principalement de musiciens blancs enregistrant loin de la Nouvelle-Orléans), il n'en reste pas moins que le consensus s'est fermement établi sur la validité de cet événement en tant que repère. De ce jour, on est certain que le jazz existe. En particulier sur le plan historique, puisque à compter de cette date, la trace acoustique, réécoutable, archivable, analysable, devient disponible, faisant ainsi passer définitivement le

La plus grosse difficulté, quand on souhaite traiter de révolution dans quelque domaine que ce soit, tient, me semble-t-il, à la plasticité du concept. Celle-ci s'impose dès la lecture du sujet qui nous est proposé, avec les guillemets et le pluriel apposés au mot « révolutions ». Les premiers indiquent d'emblée l'embarras suscité par l'attribution d'un label qui semble toujours problématique, discutable. Le second marque la multiplicité des occurrences et la difficulté à les unifier sous un concept unique. La caractérisation qui suit ne fait que renforcer cette indétermination : il est suggéré que les révolutions peuvent aller « de la transformation douce au changement radical », « de la sortie progressive d'une tradition à une véritable rupture de langage », soit deux palettes délimitées par des termes en opposition marquée.

2013

Le jazz: un modèle pour apprendre : de la musique à une construction de soi. La catastrophe apprivoisée. Regards Sur le jazz en France. Histoire(s) du jazz en région lilloise des années 1930 à nos jours », in La catastrophe apprivoisée ; regards sur l'histoire du jazz en France (coll.), Paris, Outre. Tome I : Du milieu du XIXe siècle à 1929, Jazz en France, Paris, Outre. Mesure. Pour comprendre comment s'est constitué le regard français sur le jazz, il .. la fameuse expression de Cocteau sur le jazz comme « catastrophe apprivoisée »,. Dans le cadre de Jazz à Vienne et en partenariat avec la Métropole de Lyon. Pour Résonance le Périscope donne carte blanche à des artistes français dont le. "How Mimi Perrin Translated Jazz Instrumentals into French Song." American. In La Catastrophe Apprivoisée: Regards sur le Jazz en France, ed. Vincent. Écoutez gratuitement ses oeuvres dans les émissions de France Musique.. (2009) et La catastrophe apprivoisée : regards sur le jazz en France (2013, avec.. le métier de chef d'orchestre : seulement 4% de cheffes d'orchestre en France.. du jazz ; La Catastrophe apprivoisée : Regards sur le jazz en France ; Jazz. <à propos des droits télévisés si la France se qualifie pour la Coupe du monde> (un= ... Un air de jazz au bar Fitzgerald, et c'est l'embarquement pour. Cythère. Avec le chantier, l'épicier du village a frôlé la catastrophe. ... <à propos de statues> Que mon regard essaye de les apprivoiser, de les approcher et-mais sans. 2013 : « Jazz et philosophie en France », La Catastrophe apprivoisée. Regards sur le jazz en France, PARIS FRANCE, Outre Mesure, 7 page(s). 2013 : « Petit. Dès son apparition, le jazz est souvent perçu comme le paradigme musical de l'âge moderne, cet âge. 2 SOURIAU, Vocabulaire d'esthétique, Paris, Presses universitaires de France, 1999. .. La catastrophe apprivoisée. Regards sur le jazz. 22 juil. 2014. Et s'ouvre, en juillet,

Critique d’art, 2009

NOTE DE L'ÉDITEUR Nous signalons qu'au moment où nous publions cet article, la revue Terrain sort un numéro sur le visuel et le sonore : « Voir la musique », n°53, septembre 2009 1 Comme il est de mise pour ce genre de publication, on n'a pas lésiné sur la qualité du matériel : spécialistes de ce genre d'exercice, les éditions Skira Flammarion, partenaires pour l'occasion du Musée du quai Branly, ont apporté toute l'étendue de leur savoirfaire en la matière. Le catalogue, imprimé en Italie, est à la fois opulent (446 p.), luxueux (papier semi-mat de fort grammage, reproductions de qualité) et robuste (couture des cahiers soigneuse).

Dans mon article précédent, j’évoquais ce rictus devenu chronique et commun, cette façon que nous avons d’appartenir à une tribu ou à une autre, avec comme conséquence l’exclusion de la différence. Le ricanement. Tel est le doux nom de ce que nous subissons quotidiennement dans notre société hyper-connectée. Le ricanement est la conséquence logique de cette arrivée en fanfare des nouvelles tribus. Attention, ces tribus sont nombreuses – souvent liées aux usages de marques particulières : la tribu des Apple habillée en APC ne peut pas se mélanger avec celle des Apple en chaussure Nike, les deux tribus éviteront soigneusement les porteurs de Samsung, etc. Les déclinaisons sont infinies...Au début, on ne s’en aperçoit pas. C’est comme un détail infime. Les tribus d’aujourd’hui, comme celles d’hier, fonctionnent par mimétisme. Nous assistons ainsi à la défragmentation de l'être.

Volume La Revue Des Musiques Populaires, 2011

Liberte, 1994

1994

Blues vu de jazz : une anecdote Pour l'été 1993, le big band Lumière n'avait aucun engagement. La seule proposition qui est finalement arrivée émanait d'un festival, non de jazz, mais de blues, ce qui m'a amené à réfléchir, et pas seulement sur le caractère anormal à mes yeux d'une telle situation. Je me suis immédiatement et évidemment posé la question : dans quelle mesure ce groupe est-il fondé à jouer un programme centré sur le blues, devant un public venant pour en entendre ? Une coïncidence venant par ailleurs alimenter une perplexité certaine : je venais justement de travailler à des arrangements pour l'album Beyond Cool du bluesman Lucky Peterson 1. Etait-ce donc mon "année blues", moi qui n'avait jusqu'alors pas plus de lien particulier avec cette musique que n'importe quel musicien se revendiquant du jazz ? D'autre part, les organisateurs de ce festival n'avaient pas manqué de me demander si nous faisions "vraiment du blues". Je ne leur reproche nullement cette suspicion, d'autant qu'ils ont finalement pris ce "risque" de nous programmer, et que les choses se sont finalement très bien passées, notamment vis-à-vis du public. Force est donc de constater, qu'une fois encore, des malentendus surgissent d'une compréhension différente par les uns et les autres d'un même terme. En ce qui concerne celui-ci-le blues-, je vois au moins quatre aspects distincts qu'il faut repréciser : 1. Le blues est d'abord un événement d'ordre historique, sociologique, ethnologique et musicologique : il s'est produit quelque chose en Amérique du Nord vers la deuxième partie du XIXe siècle, dans une population donnée (les esclaves noirs) soumise à des conditions très spécifiques (la déportation et ses conséquences). Cet événement fondateur aux répercussions et au retentissement considérables a parfois tendance à être un peu oublié. 2. D'un point de vue musicologique, c'est ensuite une forme identifiable (même si des querelles peuvent apparaître sur sa délimitation). Grossièrement, on peut parler de la prééminence d'une structure (de douze mesures en trois lignes de quatre), d'un enchaînement harmonique (dont la constante est la présence du IVe degré sur la 5ème mesure), d'une conception propre de la sonorité (différente et peut-être même opposée à la conception occidentale du son "pur" et "juste"), et d'un caractère modal affirmé (avec pour conséquence la rupture du lien tonal entre degré, fonction et forme d'accord : l'accord de septième n'est plus un accord "de dominante"). 3. C'est aussi une expression : on peut jouer ou chanter des choses qui n'ont rien à voir, ni avec la forme ni avec l'histoire du blues, dans l'esprit du blues. L'exemple le plus 1 Verve 541 147-2.

Sexe et genre des mondes culturels, 2020

Pour l'ensemble des tableaux et graphiques, la somme de certains résultats n'atteint pas exactement 100 % comme indiqué dans la colonne ou la ligne "Total" du fait des règles conventionnelles d'arrondi, par définition arbitraires : on arrondit à l'unité inférieure lorsque la décimale est inférieure ou égale à 4, et à l'unité supérieure lorsqu'elle est égale ou supérieure à 5.

Travailler. Revue internationale de Psychopathologie et de Psychodynamique du Travail, 2005

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