El mito del andrógino original en Kierkegaard

Cosa inaudita: dentro de uno mismo es donde hay que ver lo exterior. El profundo y oscuro espejo está en el fondo del hombre. Ahí está el terrible claroscuro. La cosa reflejada por el alma es más vertiginosa que la cosa vista directamente. Es más que la imagen: es el simulacro, y en el simulacro hay algo espectral… Al asomarnos al pozo que es nuestro espíritu, divisamos en él a una distancia de abismo, en un estrecho círculo, la inmensidad del mundo.

Persona y Derecho

El presente trabajo procura enmarcarse en mi proyecto de tesis: "El amor y la magia en Giordano Bruno". De este modo el terreno por el que transita es melindroso, porque todo acercamiento a una época y a una visión de mundo debe ser indirecta como el vuelo de una mariposa, como el proceder mismo del pensamiento.

Revista CRITERIO, 2019

Myth and Audiovisual Creation, 2019

In this work the _American Gods_ TV show based on the homonymous novel by Neil Gaiman, is explored. Based on the theories of myth by Losada and of hypermodernity and cinema by Lipovetsky and Serroy, the cause by which myths adapt and globalize themselves in such a successful way in this artistic audio-visual creation is examined. Book abstract: Our aim is to understand if myth has been directly affected by the digital revolution and to what extent it has retained its original essence or whether it has mutated to new forms. These articles tackle films and television series that devote a considerable part to the impact of transcendence in our lives. They show that myth continues to be a particularly suitable tool for the knowledge of our society and of ourselves.

Pensamiento Papeles De Filosofia, 2010

Los temas que dirige en su investigación son específicamente los de la Hermenéutica. resUmen E n este artículo el autor, Mauricio Beuchot, nos presenta la teoría de la implicación de Ortiz-Osés, esta teoría deriva de una metafísica del límite que permite a la primera una conjugación entre el ser y el lenguaje. El ser va desplegando todo de una manera armoniosa pues todo lo contiene. En este trabajo no puede dejarse de lado la figura del dios cómplice y dinámico que se manifiesta en símbolos.

Se ha dicho muchas veces que una de las tesis principales de la filosofía tomista auténtica es la doctrina de la participación. Pero sabemos que no siempre se ha comprendido bien. La analogía es la traducción lógica de la participación, que constituye su fundamento metafísico. Si esta tesis es tan importante para una verdadera filosofía cristiana, entonces debemos poder encontrarla en todo autor auténticamente cristiano o realista, aunque esté expresada de modo diverso. ¿Cómo se expresaría en el lenguaje más actual de la filosofía hermenéutica? Creemos que la propuesta de Mauricio Beuchot de una hermenéutica analógica puede ser, al menos en parte, una respuesta a esta cuestión. Por eso analizaremos este concepto y lo corroboraremos en el pensamiento de un autor indudablemente cristiano: Søren Kierkegaard.

Revista CRITERIO Nro 2464

Del mito del matriarcado al mito del andrógino (parte 3): El mito del andrógino 1 Frente a una ciudadanía trabajada por más de un siglo de psicologismo pseudocientífico y falocéntrico, donde el no, no era no; sino que poner límite era la exteriorización de la propia represión, se producen reacciones que proponen nuevos estereotipos de la sexualidad desde la idea de gender, ideología parcial con ánimo de explicar, deconstruir y construir la totalidad social. El mito del andrógino como conocimiento La sexualidad humana es una manifestación propia de las fragilidades, contingencias y temporalidades del hombre; la experiencia unitiva entre la mujer y el varón puede acercar el instante a la experiencia de la eternidad, donde todas las diferencias se funden. De modo que quien quiere hacer desaparecer la sexualidad en el tiempo, lo que de algún modo desea es abrir la eternidad en el tiempo, una época eterna dónde no existan amores de exclusividad, que es la utopía gnóstica más frecuente en la historia de la civilización euroamericana (edad del espíritu, milenarismo, anabaptismo, nuevo orden, tercera edad, tercer reino, nueva era). En nuestro contexto de civilización, visto en perspectiva histórica 2 , el mito del Patriarcado con el que hoy se moviliza, no tiene capacidad explicativa. Tanto la historia de Esparta, las leyendas de las Amazonas, la diversidad de protagonistas bíblicas en Israel, como en la posterior tradición cristiana, rebaten el tardío intento de ideas claras y uniformes sobre El Patriarcado en la historia euroamericana y más para la historia de la humanidad, conservando si su significación como el contramito del puritanismo victoriano de El Matriarcado de fines de la Modernidad. En la Actualidad de los países euroamericanos, donde la tradición judeocristiana sigue subyacente, se han desplegado tres modelos de desarrollo, el de Europa del Norte, el Anglosajón y el del Mediterráneo 3 , en ninguno de ellos, a pesar de los residuos machistas, existen prácticamente leyes patriarcales: a igual remuneración, igual salario; las mujeres disponen libremente de sus bienes; la patria potestad es compartida y los hijos pueden ser inscriptos indistintamente con el apellido de la madre o del padre, etcétera 4. A diferencia de los otros contextos globales de civilización, el feminismo es intenso y puede ser radical en Euroamérica, porque los derechos de la mujer ya habían sido conquistados. No por luchas colectivas, sino por una progresiva toma de conciencia tanto de mujeres como de varones, que acompaña la disolución de la Modernidad desde 1 El presente artículo es el tercero de la serie "Del mito del Andrógino al mito del matriarcado", al cual lo preceden los artículos "De mitos somos" (Criterio 2462) y "Meterse entre las sábanas" (Criterio 2463), fue publicado por la Revista CRITERIO en su número 2464 (Nov 2019) https://empresa.org.ar/2019/con-relojes-que-atrasan-del-mito-del-matriarcado-al-mito-del-androgino-parte-3-3/. 2 "Con relojes que atrasan: Civilizaciones en nosotros", reproducido en versión reducida en Revista Criterio número 2459 (Junio de 2019) y en versión completa en

Revista CRITERIO 2462 (SEP 2019), 2463, y 2464, 2019

El artículo propone que nuestra visión del pasado de la civilización europea en particular y de la historia en general está influido por el origen de la disciplina bajo el influjo cientificista inglés de la etapa victoriana. Muy particularmente desde el mito del matriarcado, de la mujer como reina del hogar que se va cultivando lentamente desde Elisabeth I hasta llegar a su apogeo y expansión global con Victoria. Este puritanismo victoriano se impone como moralidad de las élites dirigentes del mundo a lo largo del siglo XIX, de modo que muchas de las reacciones con Actualidad, desde el mayo francés hasta el presente, incluida la actual del nomadismo de genero, se entienden mejor como contra mitos del mito del matriarcado de la Modernidad terminal.

La figura del Andrógino ha estado presente desde las fuentes hasta nuestros días. Si bien, durante la Edad Media, con el auge del Cristianismo pierde popularidad, recupera el espacio perdido durante el Renacimiento, gracias a los neoplatónicos, hermetistas y cabalistas; quienes ejercieron una gran influencia en personajes como Jacob Boheme, Emanuel Swedenborg o Willian Blake. Mas, si hay que hablar de una época en específico que se presenta como el campo de cultivo ideal para el desarrollo de dicha figura como tema literario, forzosamente debemos fijar nuestra mirada en el siglo XIX, éste entendido como el período que inicia con el último cuarto del siglo XVIII con la Revolución Francesa y llega hasta principios del XX con el estallido de la Primera Guerra Mundial.