MIS CREENCIAS

Traducción castellana y notas de José Vericat (1988) * I. Ciencia y lógica 1. Hay pocas personas que se preocupen de estudiar lógica, porque todo el mundo se considera lo suficientemente experto ya en el arte de razonar. Observo, sin embargo, que esta satisfacción se limita a la capacidad de raciocinio de uno mismo, no extendiéndose a la de los demás hombres.

RESUMEN: Este artículo se ocupa del problema de cuál pueda ser la naturaleza de la creencia y cuál la mejor explicación de su normatividad. Se analizan diversas teorías que desarrollan el modelo "estado más contenido", y se presenta como alternativa una concepción de filiación wittgensteiniana que entiende la creencia como acción simbólica y expresiva. ABSTRACT: This paper is devoted to the question of the nature of belief, and what the best explanation of its normativity is. Several theories based on the model "state plus content" are analysed, and is presented a wittgensteinianan conception which understands belief as symbolic and expressive action.

El araucano no desconoce del todo una divinidad suprema o por lo menos elevadísima, que supone creadora del mundo de su concepción, bastante infantil y del hombre con todas sus virtudes y flaquezas. E s ésta, en el occi: dente (Chile) azul y negra o azul y blanca y, entre los pampeanos propios argentinos, blanca y alazana. Así, doble ya, es además czcaternaria, como lo son todos los dioses grandes y pequeños; de modo que al fin resultaría octonarz'a, aunque es inútil, en busca de luces, insitir acerca del asunto en el indio. No nos aclarará el secreto, cuya llave creo que no guarda y todo -acerca de la esencia de aquella magna divinidad-debe deducirse d e sus rogativas. E n éstas, la invoca en el primer lugar como el czcaternario, 7-et~ de m-7-iba o del cielo.

CREENCIA 2 TRINIDAD, 2020

Esta investigación se desarrollo tomando en cuenta comentarios y posiciones atacando esta creencia .

RESUMEN El Sistema de detracciones tiene por finalidad generar fondos para el pago de obligaciones tributarias, costas y gastos del procedimiento de Cobranza Coactiva, y se sustenta en el deber de colaboración y control del obligado para com-batir los niveles de evasión que existen en el Impuesto General a las Ventas. Siendo de naturaleza administrativa, se regula por la Ley de Procedimiento Administrativo General. Sin embargo, existe una serie de cuestionamientos al Sistema de detracciones, entre las principales, la complejidad del sistema, la diversidad de las tasas e imprecisión de los conceptos comprendidos, así como la inseguridad jurídica que se genera por la permanente modificación de sus normas y supuestos. Por otro lado, si bien con el Sistema de detracciones no se aseguran fines recaudatorios definitivos, pues éstos se de-positan en una cuenta a nombre del proveedor, y existe un mecanismo de libre disposición para los depósitos que no se usen en un determinado tiempo, el numeral 9.3 del artículo 9º del DL Nº 940 faculta a la SUNAT a solicitarle al Banco de la Nación el traslado de los depósitos de las cuentas corrientes de detracciones hacia los fondos de la Administración en calidad de "recaudación 2 "; para destinarse al pago de deudas tributarias presentes o futuras del proveedor, por lo que este mecanismo tiene naturaleza tributaria, y en consecuencia, debe someterse a lo dispuesto por el Código Tributario aprobado por DS Nº 133-2013-EF. Como en el caso del Sistema de detracciones, también existen cuestionamientos al mecanismo de ingreso como recau-dación, tanto a los supuestos que lo motivan, como al procedimiento mismo, por lo que en ambos casos propondremos las modificaciones pertinentes. PALABRAS CLAVE Sistema de Detracciones. SPOT. Ingreso como Recaudación. Administración Tributaria. SUNAT. Clave SOL. Inconsistencias. ABSTRACT The tax withholding system aims at generating funds to pay for tax obligations, costs and expenses associated to coercive debt collection proceedings and is founded on taxpayer's duty of collaboration and surveillance in order to combat Sales Tax evasion. Since it has an administrative nature, it is governed by the General Administrative Proceedings Act. Nevertheless, there are a number of challenges posed on the Withholding System, such as the complexity of the system, the multiplicity of rates, and vagueness of many of the terms, as well the legal uncertainty resulting from the constant amendments to the rules and assumptions. On the other hand, the Tax Withholding System does not secure final collection since the monies are deposited in a bank account under the name of taxpayer. Moreover, there is a mechanism by which holder can use the funds that are not committed within a given period of time. In light of this, subsection 9.3 of Article 9 of DL 940 empowers the Tax Administration (SUNAT) to petition the National Bank (Banco de la Nación) to transfer such funds deposited in the tax withholding checking account to the Tax Administration's accounts, as "final collection," so as to pay taxpayer's current and future tax debts. This mechanism has a taxation nature and, consequently, is governed by the provisions of the Tax Code approved by DS 133-2013-EF. Like the Tax Withholding System, the revenue mechanism for collection purposes is challenged regarding both its rationale and procedures. Hence, this paper proposes appropriate amendments for the two areas. KEY WORDS Tax Withholding System. SPOT. Revenue from Collection. Tax Administration. SUNAT. SOL Password. Inconsistencies. 1 Abogado, Magister en Regulación por la UPC, Socio del Estudio Miní Miranda Abogados, Ex Intendente Nacional de Operaciones de la SUNAT, Docente UNIFE y USMP. 2 Recaudación definitiva.

NUESTRAS VERDADERAS CREENCIAS El tema de hoy es: "Nuestras verdaderas creencias." Realmente quiero que esta serie sea la más productiva de todas las que hemos tenido. Con esto, quiero decir que quiero que todos los aquí presentes tengan un verdadero objetivo, un objetivo noble, y que lo realicen, que lo realicen antes de que cerremos en Mayo. Déjenme que les diga que sí pueden realizarlo, y esto lo digo en serio. Así que, ¿a qué me refiero con nuestras verdaderas creencias? Nuestras verdaderas creencias son aquellas por las que vivimos. La verdadera creencia, y saber, son uno. Cuando un hombre verdaderamente cree, es igual a decir que él sabe, es equivalente a saber. Pero les digo, la creencia-yo la llamo fe, la llamo creencia-no es completa hasta que no se convierte en experiencia. Uno debe experimentarla, y luego saberla. Ahora, escucharán lo mismo esta noche. Todos los aquí presentes escucharán exactamente lo mismo, pero no habrá dos que lo escuchen con la misma profundidad. Algunos lo escucharán por la superficie, otros lo escucharán apenas debajo de la superficie, y otros lo escucharán por lo más bajo, desde lo más profundo de su propio ser. Es donde tú vives. Como se nos dijo: "Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, como también a ellos; pero la palabra que ellos oyeron no les aprovechó, por no ir acompañada por la fe en los que la oyeron." (Hebreos 4:2). Ellos la escucharon y la rechazaron, pero ellos la escucharon. Entró y salió. No recibió aceptación de aquellos que la escucharon, así que instantáneamente la rechazaron. Esta noche, espero que ustedes no rechacen lo que les voy a decir. Pero esa es su elección. Tú eres libre, puedes aceptarla o rechazarla. Pero les digo, si yo logro abrirte los ojos esta noche, y tú lo aplicas… porque tú eres el poder operante. Puedo decírtelo, pero opera por sí mismo. Si en este mismo momento te pido que pienses en un amigo, tan sólo piensa en un amigo, y ahora escúchalo decirte algo amoroso, algo amoroso sobre él mismo, o sobre un amigo en común, o sobre ti, tan sólo escúchalo. ¿Puedes creer que eso realmente sucedió? Tú podrás decir, "Bueno, yo lo imaginé pero no sucedió realmente." Te diré, el día vendrá, y espero ahora, que cuando imagines un estado, antes de que tengas confirmación externa de ese estado, para ti es como si lo hubieses escuchado externamente, tú lo sabes: que este acto interno es igual a la confirmación externa de ese acto. Tú llegas a ese punto, porque la diferencia entre Dios y el hombre es medida solo en términos de este poder imaginativo.

"Pensar en las cosas" y "contar con ellas".

Como en prácticamente todos los países, en Argentina existe un conjunto de mitos y ritos que les son propios, tales mitos y ritos, junto a otras formas de creencias y devociones constituyen parte principalísima de su folclore. Como todo es dinámico, muchas de las creencias, en especial las surgidas de etnias de los pueblos amerindios, son compartidas por las poblaciones de estados vecinos. También (y especialmente en Argentina) las creencias con origen en los indígenas suelen haber sido sincretizadas o resignificadas ante los influjos procedentes de Europa e incluso de África. Aunque las creencias y devociones populares comparten elementos con la religión, frecuentemente distan de ser incluibles en una o varias religiones, en todo caso forman parte del sistema de creencias de un colectivo e incluso un solo sujeto (un sujeto puede creer en uno/s de los fenómenos creenciales y devocionales y no creer en otros ya que, precisamente, están fuera de una religión). Se habla de supersticiones cuando las creencias corresponden a hechos explicados ya por las ciencias (como ocurre por ejemplo con la luz mala). Por otra parte, y especialmente desde la segunda mitad del siglo XIX ha surgido un importante conjunto de devociones populares hacia ciertas personas, las cuales suelen ser consideradas milagrosas, tales devociones populares están fuera del culto canónico de la Iglesia Católica Apostólica Romana (iglesia que fue absolutamente mayoritaria entre la población argentina la cual es mayoritariamente descendiente de países muy católicos como España, Italia e incluso Irlanda y Polonia) hasta mediados de siglo XX, hasta el grado que el primer papa americano en la historia es el argentino papa Francisco ), pese a esto, la población las ha asimilado dentro de las prácticas de esa misma iglesia. Los fenómenos creenciales y devocionales observados son heterogéneos: van desde creencias consideradas fundamentales para la vida, a las creencias en el efecto mágico de «pequeños» rituales tradicionales.

An approach to some aspects of present life wearing the particular glasses of the author, coloured by his life experience as a member of a linguistic minority, a businessman and a myth analyser.