Dogme 95 : la seconde règle à l’examen

ANNEXES EXERCICES COURS ARTISTIQUES ANNEXES EXERCICES COURS COURS GENERAUX ANNEXES EXERCICES COURS TECHNIQUES EXERCICES EXERCICES EXERCICES 3. eurocode 2 ANNEXES EXERCICES COURS DROIT EXERCICES ©SAS-ECS -Page extraite du cours « Titre du cours ». Ces extraits sont donnés à titre indicatif et non contractuel. Les cours sont susceptibles d'être modifiés en raison d'évolutions normatives, techniques et/ou juridiques Cours pratique de béton armé (euroCode 2) Les modèles algorithmiques... Chapitre 11 -les fondations superfiCielles ANNEXES EXERCICES COURS ARTISTIQUES ANNEXES EXERCICES COURS COURS GENERAUX ANNEXES EXERCICES COURS TECHNIQUES EXERCICES EXERCICES EXERCICES

ZPE 194 (2015) 101–107

Dix-huitième siècle, 2006

Distribution électronique Cairn.info pour Société Française d'Étude du Dix-Huitième Siècle. © Société Française d'Étude du Dix-Huitième Siècle. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2020

L' « Essai sur le don » de Mauss : un essai sur « la deuxième phase de la monnaie » (traduit par Matteo Aria 1 ) « On connaissait aussi des Lares viales, protecteurs des routes, et des Lares permarini protecteurs des voyages par terre et par mer » 2 Pour les anthropologues, Marcel Mauss fait partie de ces Lares esprits protecteurs qui ont guidé la recherche anthropologique, sur les routes les plus proches et dans les voyages les plus lointains. Il fut et demeure un guide pour explorer, entre autres, les multiples formes du don comme relation sociale essentielle. C'est ainsi que son Essai sur le don de 1925 3 est l'un des textes les plus célèbres de l'anthropologie. Cependant ce texte est invoqué le plus souvent à propos des notions de circulation des biens, de réciprocité en général (selon une conception lévistraussienne ou d'autres modèles), de structure, de hiérarchie des valeurs qui définissent des objets de dons, etc. On oublie souvent que l'Essai sur le don fut aussi pour Mauss une suite directe de sa brève proposition formulée en 1914 sur l'histoire universelle de la monnaie. Il nous semble que le choix par Mauss du premier exemple ethnographique dans son Essai -« à Samoa, le remarquable usage des échanges de nattes blasonnées entre chefs » (Essai : 154)qui ouvre son chapitre consacré à la Polynésie, répondait à un double objectif. D'une part, illustrer la différence entre des dons « sacrés » et les autres dons. D'autre part, attirer l'attention du lecteur dès le début sur le lien entre le sacré et l'échange en invoquant la notion de monnaie. Pour Mauss, les deux visées étaient parallèles, car c'est la même qualité 1 Un immense merci à mon collègue et cher ami qui m'a proposé de soumettre cet article à LARES en offrant de faire l'énorme travail de traduction. Les citations de Mauss dans l'Essai sont tirées de l'édition Einaudi (xxxxx), révisées quand nécessaire par M. Aria. Les traductions des autres textes de Mauss qui n'ont pas été publiés en italien, ainsi que les traductions des passages tirés de l'ethnographie samoane du XIX e siècle, sont de M. Aria. 2 Joël Le Gall, La religion romaine de l'époque de Caton l'Ancien au règne de l'empereur Commode, Paris, Société d'édition de l'enseignement supérieur SEDES, 1975. 3 Pour la pagination française, nous utilisons le recueil des textes de Mauss (publié à sa mort et pour lequel Lévi-Strauss écrivit sa fameuse préface

VST - Vie sociale et traitements, 2006

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2004

Notre groupe de travail CISEM (Ceramique Imprimee du Sahara et de ses Marges) s’est constitue autour du projet de comparaison des productions ceramiques prehistoriques du Sahara. Ce projet a deja conduit a la tenue de deux reunions : la premiere en octobre 2000 et la deuxieme en avril 2003. Ces reunions ont ete l’occasion d’une equipe de travail sur l’analyse des decors ceramiques. Lors de la premiere table ronde, les participants ont ete invites a apporter leur materiel d’etude pour prendre ...

Revue de métaphysique et de morale, 1999/4, 1999

Imagerie de la Femme, 2009

L'objectif de cette rubrique « École du dépistage » est d'illustrer les situations pratiques les plus courantes qui exposent aux erreurs de détection ou d'interprétation et de tenter d'améliorer les performances des lecteurs à partir de la présentation de cancers du sein non vus par le premier lecteur en situation de dépistage.

Etude sur la stigmatisation du désordre mental fondée sur les travaux de Bruce Link qui articule cinq éléments dans la stigmatisation. Implications pour la situation en psychiatrie institutionnelle et ses effets délétères sur les patients psychiatriques considérés comme des condamnés, des subjets "abjects" par des soignants mal formés, eux-mêmes souvent bien malads ayant le hoût du pouvoir et de la torture; Qui dressera le bilan du nombre de morts pour mauvais traitements (Chambres d'isolement, enfermement, sangles, etc). ?

Les Cahiers de droit, 2007

Dans le Code civil du Québec de 1994, le législateur a innové en adoptant le concept original de patrimoine d’affectation pour encadrer la fiducie. Ce patrimoine n’est rattaché à personne. Ainsi, les biens qu’il comporte n’appartiennent à personne ! Contrairement à la fiducie du Code civil du Bas Canada, la nouvelle fiducie du Code civil du Québec permet une grande flexibilité dans sa création et son exécution. Aussi, elle permet a priori aux constituants d’en tirer une série de bénéfices, tout comme s’ils étaient propriétaires des biens composant le patrimoine fiduciaire. Voilà qui concorde mal avec le droit civil québécois, où le patrimoine constitue le gage commun des créanciers. En permettant la création d’un patrimoine où le constituant peut se réserver les fruits et le capital, le législateur québécois a créé un mécanisme qui se heurte au caractère personnaliste et traditionnel du patrimoine, unique à la personne. Autrement dit, nul ne peut détenir plus d’un patrimoine. La jur...