El procomún desde la periferia, hacia el sur

Un analisis de las luchas campesinas en el sur occidente de Colombia en los 90 y los 2000.

2007

unos minutos para entender la inmensa complejidad que tiene la noción de procomún. Disponemos de muchas definiciones aceptables, aunque las más frecuentes bordean de una u otra manera el problema de la propiedad y la teoría del valor. Cuando decimos que pertenece al procomún todo cuanto es de todos y de nadie a mismo tiempo estamos pensando en un bien sacado del mercado y que, en consecuencia, no se rige por sus reglas. Los procomunes no son asimilables a la noción de mercancía. Eso es lo que pasa también con el patrimonio, conformado por todos esos bienes (cuadros, libros, restos arqueológicos, y también rocas o plantas) que preservamos en los museos, las bibliotecas o los jardines botánicos.

Ecosistema Urbano, 2010

Ensayo que investigado sobre la construcción colectiva de historias, el procomún y su relación con el espacio público

2009

Catálogo de la exposición proyecto de la Red de Centros Culturales de la AECIDCopia digital. Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 201

Siguiendo las líneas de la homónima canción de Charly García se plantea un recorrido teórico y reflexivo en torno a la labor del diseño industrial propuesto desde el sur. El texto es generado a partir de un paralelo, posible, entre las realidades del diseño suramericano y un análisis en torno a la creación digital y los significados que ella implica hoy en día. El karma, entendido como ley de acción y reacción, nos antepone la condición suramericana para pensar y hacer diseño, y cómo enfrentamos ese reto con las condiciones que exige el centro industrial respecto a una región periférica. Dentro de estas imposiciones, vale la pena resaltar el uso de tecnología de punta, particularmente medios y herramientas digitales importados y que poco o nada tienen que ver con los retos que exige la disciplina en las condiciones reales de la región. El diseño en la región se puede entender, entonces, como una suerte de ilusión, ilusión desvanecida de algo que no fue y que no será. Un recorrido que habla de grandes retos y aportes, pero que también pone bajo la lupa grandes vacíos y ausencias de una disciplina que pretendía cambiar todo, que pretendía hacernos felices, y que hoy se debate y sostiene, tal vez, bajo una mirada que nos hace creer, sin vacilar, en un diseño único, como lo único existente: aquel hecho de código binario en una pantalla del computador. Hablamos también de ese diseñador latinoamericano, ese sujeto que suma sus particularidades y no se cansa, que no desiste ante el reto planteado. El diseño, la máquina, el software, el exceso, la sobreproducción, el día a día de una profesión que puede quedar en stop cuando se vaya la luz. Cuando se nos vaya la luz.

Contextualizaciones Latinoamericanas, 2019

El enfoque de desarrollo hegemónico del último siglo se ha guiado por la maximización de las ganancias económicas a costa de los límites de la naturaleza. Esto ha provocado deterioro ambiental y social. Ante tal problema, han surgido y se han revalorado modos de vida-basados en filosofías ancestrales-y movimientos sociales que pretenden la justicia social. El objetivo del presente artículo es comparar el enfoque de Desarrollo Occidental representado por el discurso de las instituciones hegemonizantes como la Organización de Naciones Unidas (ONU), el Banco Mundial (BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI), y la Organización Mundial del Comercio (OMC); con lo que comienza a reconocerse como el Desarrollo del Sur representado por: el Buen Vivir, el Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MTS), el movimiento Vía Campesina, el Decrecimiento, el Desarrollo Endógeno y el Desarrollo Comunitario Sustentable. La metodología a emplear a lo largo de este artículo está basada en el Análisis Crítico del Discurso (ACD), por lo que será empleada la herramienta de la revisión documental de publicaciones científicas e informes de los organismos mencionados. Los resultados que se enocntraron indican que el Desarrollo Occidental es un enfoque que abarca de lo mercantilista a lo ambientalista, se basa en el conocimiento positivista, y es de carácter disciplinar; por su parte, el Desarrollo del Sur es un modelo que se basa en acciones comunitarias que promueven la toma de control colectivo del territorio, la naturaleza, la cultura, la estructura social, la economía y la política de las comunidades.

2004

2002

A lo largo del articulo se pretende establecer una relacion directa entre dos cuentos y una novela de la prosa hispanoamericana, especificamente argentina, con la Divina Comedia del autor italiano Dante Alighieri. Los textos en los cuales se basa el ensayo son: «Las puertas del cielo» de Julio Cortazar, «El Aleph» de Jorge Luis Borges y Sobre heroes y tumbas de Ernesto Sabato. La relacion consiste en desvelar el viaje que emprenden los protagonistas a traves de un mismo infierno, aquel que nos lego Dante. Las relaciones, sin embargo, son distintas en cada uno de los relatos. En el de Cortazar, se establece una relacion de tipo argumental; en el de Borges, se establece de tipo estructural; y finalmente en el caso de Sabato, se establece una relacion con la inconsciencia

Reflexiones sobre darwinismo desde las Islas Canarias, 2019, ISBN 978-84-9744-267-1, págs. 401-423, 2019

La contribución del panameño al desarrollo de la Historia Natural y la recepción que brindó al darwinismo durante siglo XIX es terra incognita, como han dejado plasmado diversos autores nacionales . Este desconocimiento, por parte del panameño, de su Historia Natural, contrasta con el interés prestado por extranjeros al estudio de la rica flora y fauna que caracteriza a la región que, desde tiempos prehispánicos, las tribus autóctonas locales designaron con el nombre Panamá. El estudio comparativo de los naturalistas dedicados al análisis de la biota panameña durante el siglo XIX muestra que solo dos de veintinueve son centroamericanos. Resaltando las solitarias guras del panameño Sebastián José López Ruíz, de excepcional recordación por su polémica con el naturalista español José Celestino Mutis acerca del descubrimiento de la quina y del guatemalteco Enrique Arcé, quien colaboró activamente en la recolección de muestras para la monumental Biologia Centrali-Americana. Las causas de este desinterés por el estudio de la biota por parte del panameño decimonónico constituye uno de los motivos del presente ensayo.