O Oboísmo na Obra de Jocy de Oliveira

IPOTESI – REVISTA DE ESTUDOS LITERÁRIOS

Pretende-se lançar neste artigo um olhar contestador dos discursos hegemônicos que atuam sobre realidade cotidiana de países subdesenvolvidos, a fim de analisar se, na obra de Conceição Lima, o sujeito subalterno tem voz, especialmente, o sujeito negro feminino. Propõe-se uma observação dos lugares de convergências de multiplicidades culturais que contribuem para renegociar experiências, a fim de explorar como a sua escrita renegocia questões relacionadas à sua identidade que é, especialmente, diaspórica.

2016

O presente trabalho tem como foco o problema da autonomia da razao observado a partir da critica de Jacobi ao racionalismo – em especial, ao racionalismo espinosano - e sua defesa ao fideismo, explorando tambem brevemente aproximacoes e distanciamentos desta forma de pensamento com a topica. As duas perspectivas, o fideismo e a topica, se encontram na medida em que relativizam a razao: a primeira partindo do mero assentimento subjetivo a determinadas premissas, e a segunda a partir do assentimento comum ou do consenso de que certas premissas sao razoaveis. A questao se dirige no sentido da possibilidade de alcancar pela razao a verdade de maneira autonoma.

Revista do Centro de Estudos Portugueses, 2008

Revista Projetar - Projeto e Percepção do Ambiente, 2020

O artigo possui como objeto de estudo o complexo educacional do Centro de Atenção Integral à Criança (CAIC) José Jofilly, pertencente ao Governo do Estado da Paraíba, vinculado à Secretaria de Educação estadual, localizado no bairro das Malvinas, Campina Grande. O projeto foi inserido em um programa de desenvolvimento nacional de educação em tempo integral para a população de baixa-renda, tendo seu protótipo desenvolvido em Brasília-DF no início da década de 90, pelo arquiteto João da Gama Filgueiras Lima (o 'Lelé'), e replicado nos anos seguintes em diversas cidades brasileiras. O objetivo do artigo é realizar um levantamento de subsídios dos dados históricos sobre a edificação e sobre problemas surgidos da obra, conhecido por anamnese. A investigação aconteceu através da observação das dimensões arquitetônicas do CAIC José Jofilly e os valores das soluções projetuais e construtivas adotadas, observando o estado de conservação que se encontra. Tal proposta poderá servir de base para outras análises arquitetônicas de distintos complexos existentes no país e que, infelizmente, encontram-se em precário estado de conservação. O interesse se justifica devido à obra ser relativamente nova, de autoria de um dos mestres da arquitetura brasileira, mas mesmo assim, encontrar-se com risco de demolição, não sendo devidamente mantida e conservada pelo poder público. Para apresentar tal levantamento será utilizada uma proposta metodológica desenvolvida por Afonso (2019c), que propôs o estudo das dimensões arquitetônicas para a compreensão do objeto.

Teixeira, António Braz; del Puerto, Gonzalo; Epifânio, Renato (Org.), O Krausismo ibérico e latino-americano, Lisboa, Instituto Cervantes/MIL/DG Edições, pp. 119-137., 2019

Em primeiro lugar, não podemos deixar de fazer alusão ao facto da influência krausista no nosso país ser, com algumas ressalvas (relembro aqui o caso, por exemplo, de Cunha Seixas), fundamentalmente de índole jurídica. É devido a esse motivo que podemos afirmar que é em Heinrich Ahrens (1808-1874) que se encontram a grande maioria das conexões do pensamento de Rodrigues de Brito com a filosofia de Krause. Porém, nesse particular, não devemos esquecer, embora em grau menos relevante, os contributos de Guillaume Tiberghien (1819-1901), evocamos a Exposition du système philosophique de Krause, 1844 e de Alfred Darimon (1819-1902), em especial a Exposition méthodique des principes de l'organisation sociale-théorie de Krause,-précédée d'un examen historique et critique du socialisme, 1848. Podendo este último constituir a ponte para as doutrinas solidaristas e, eventualmente, até para o pensamento de P. J. Proudhon, visto que é seu um prefácio, de 1849, a uma obra do filósofo de Besançon.

uff.br

A partir do Renascimento, quando o domínio do campo do conhecimento artístico foi devidamente fundamentado na Europa, estamos acostumados com uma ideia de arte ligada a conhecimentos técnicos e vocações criativas singulares. De certo modo, podemos dizer que este conceito de arte foi prática dominante durante séculos, assentando-se principalmente na cultura Ocidental. Esta ideia comum de arte persistiu no julgamento da genialidade, fundamentando o ofício como fruto de uma inspiração transcendental, exemplificando o trabalho artístico por diversos séculos após o período renascentista.

Esse é o livro mais curto do Primeiro Testamento, com seus 21 versos. Se a pessoa folhear as páginas da bíblia com muita rapidez é capaz de passar pelo livro sem o perceber. A sua pequena dimensão literária somada à sua mensagem primária de condenação e julgamento e pelo fato de não ser citado em nenhum livro do Segundo Testamento pode explicar o fato de que é pouco pregado e pouco conhecido dos leitores bíblicos evangélicos. Todavia, sua mensagem merece toda atenção e estudo, pois faz parte integrante da revelação especial de Deus e se constitui em uma trombeta poderosa sobre a justiça de Deus. Assim como a justiça divina haveria, e de fato foi exercida contra Edom, assim o será também sobre todas as nações, povo e línguas no dia do juízo final. O julgamento contra Edom é mencionado em mais livros do Antigo Testamento do que é contra qualquer outra nação estrangeira Egito, A curta e contundente mensagem de Obadias se constitui na síntese de toda mensagem profética da Bíblia em seus dois Testamentos. Ele fala sem qualquer subterfugio do julgamento de Deus sobre os inimigos do povo de Deus, de ontem e de hoje, como pode ser visto diariamente nas mídias. Mas também aponta para a porta da graça de Deus para todos aqueles que arrependidos se voltarem para Ele. Essa dupla mensagem de juízo e graça, estão entretecidos em toda mensagem profética. A sua mensagem tem abrangência mundial pois fala do terrível perigo do orgulho e arrogância, aquele sentimento de superioridade que muitas vezes resulta de tirar vantagem dos outros. A mensagem de Obadias é a ilustração grafica em escala mundial da verdade de Provérbios 16.18: "O orgulho vem antes da destruição, um espírito altivo antes da queda". Título Em sua obra de introdução ao Primeiro Testamento, Henry Swete divide em três tipos ou classes os títulos dos livros bíblicos: o primeiro grupo são aqueles que são nominados com a primeira palavra ou palavras do livro (Gênesis-Deuteronômio, 1 Provérbios, Lamentações); um segundo grupo são 1 É preciso lembrar que os gregos em sua versão do Pentateuco não seguiram a tradição hebraica, mas optaram por nominar esses livros em conformidade com seu conteúdo.

Anais do Seminário Ibero-americano sobre o Processo de Criação nas Artes, 2016

Este trabalho tem como objetivo discutir as interações do indivíduo com objetos e trabalhos artísticos. Para tanto, apresentamos Precaução de Contato (2014) de Carlito Carvalhosa, abordando a obra a partir do conceito de “coisa” e da materialidade tal como abordados por Bill Brown, Leora Auslander e Vilém Flusser. O texto irá utilizar referências do campo das artes, ciências cognitivas e antropologia para analisar a obra de Carvalhosa a partir dos materiais que a compõem e, principalmente, do imaterial – a luz – buscando entender os aspectos constitucionais da obra e como o espectador os percebe.

1991

As relações comerciais entre os portugueses e a China datam, indirectamente, da primeira viagem de Vasco da Gama à índia, pois entre os objectos apresentados no regresso aos reis de Portugal figuravam "porcelanas que se compraram em Calecute"W, segundo as palavras de Gaspar Correia. Estes contactos começam a ganhar, paulatinamente, maior intensidade e chegam a assumir a forma de cooperação militar, quando em 1511 Afonso de Albuquerque beneficia de importante auxílio dos chineses para a tomada de Malaca^2). No ano seguinte, o mesmo Afonso de Albuquerque envia um nativo chinês a Portugal. Finalmente, corria o ano de 1513, quando um português, em missão oficial, chega pela primeira vez à China e aí deixa um padrão do rei D. Manuel. O seu nome é Jorge Álvares, mas o esquecimento dos homens atribuiu, durante muito tempo, esta glória a Rafael Perestrelo que chegou a Cantão apenas em 1515^3^; este esquecimento a que o nome de Jorge Álvares foi votado é tanto mais de estranhar quanto João de Barros lhe promete uma glória imorredoira por este feito: E pêro que aquella região de idolatria coma seu corpo, pois por honra de sua pátria em os fins da terra poz aquelle padrão de seus descobrimentos, não comerá a memoria de sua sepultura, emquanto esta nossa escritura durar...A 4) A partir desta altura, os contactos vão prosseguir a um ritmo progressivo até ao momento em que os Chineses os interrompem e se negam firmemente a continuá

Itinerários, Araraquara, n. 52, p. 241-257, jan./jun, 2021

This work is an approach to the poetry and theater of João Cabral de Melo Neto from the epic point of view, in order to recognize in Morte e vida severina (1955) and in Auto do frade (1984) epic matters that support the affirmation of the hybrid character of two works, without, however, having any intention of fixing or categorizing them, but, on the contrary, intending to put into practice the thought-provoking exercise of contemplating them in the light of hybridism in the literature. For this, the presence of the two plans that integrate epic works (the historical and the mythical) will be highlighted, configuring the epic matter: the representation of heroism and the aesthetic specificities that draw this hybridity. In addition, the approach aims to be a tribute to the centenary of João Cabral de Melo Neto, who, in 2020, would have turned 100 years old.