Sémiopoétique.pdf

Linx, 2001

2008

In this paper I study, on the basis of the ancient treatises of physiognomics and especially in the Aristotelian Physiognomonica, how the animal appears to be a medium for the human to deepen the question of the intimate relation between body and mind. I first recall the theoretic foundations and cultural roots of the discipline (as the general principle of sympathy). Then I focus on its semantics and argue that there is an intralinguistic consistency of the equations generated by physiognomists, whose general perspective could be seen as a reprojection of the spirit of the word on the letter of the body. Finally, I analyse the semiological system proposed by the Aristotelian treatise and focus on the assertions on signs, and on body-mind relation appearing in the logical and zoological texts of the philosopher. I point out the peculiarity of the paradigms and procedures used in physiognomics. My thesis is, more over, that the animal sign has a very special status in this discourse, considering the biological affinity and continuity between man and animal, wich induces a special and ambivalent way of representing the development of human nature. The so-called anthropomorphism of physiognomics and animal psychology could be, on the contrary, a zoomorphism. ὢ πόποι, οὐκ ἄρα σοί γ᾿ ἐπὶ εἴδει καὶ φρένες ἦσαν [Hélas!, ton esprit ne ressemble donc pas à ton aspect]. 1 Présentation La définition et le principe

1974

Revue française des sciences de l’information et de la communication, 2023

Cet article traite de la signalétique indiquant aux usagers de toilettes publiques laquelle des deux portes ils doivent pousser, « Hommes » ou « Femmes ». Les pictogrammes, à cet endroit, s’efforcent de mobiliser des universaux, en l’occurrence des signes visuels de distinction sexuelle saisissables sans compétences particulières par le plus grand nombre possible de personnes. Mais les vrais universaux sont rares. L’article passe en revue les dénotations et connotations des pictogrammes les plus courants, en utilisant quelques outils heuristiques venus de la sémiologie, des études de genre, de la psychologie et de la sociologie interactionniste. This article discusses signage telling users of public restrooms which of two doors they should push, "Men" or "Women". The pictograms, in this place, strive to mobilize universals, in this case visual signs of sexual distinction that can be grasped without special skills by as many people as possible. But true universals are rare. The article reviews the denotations and connotations of the most common pictograms, using some heuristic tools from semiotics, gender studies, psychology and interactionist sociology.

La problématique de l'expérience a longtemps été considérée comme un objet de prédilection de la psychologie cognitive. Un déplacement d'importance s'est toutefois opéré ces dernières années, notamment sous l'influence de la sémiotique et des recherches pluridisciplinaires sur la mise en sens. Le modèle de la cognition incarnée (« embodiment »), le concept d'enaction (« enactment »), qui met l'accent sur la corporéité des échanges intersubjectifs, ont été largement diffusés tant dans les neurosciences que dans les sciences humaines. L'hypothèse fondatrice est que les fonctions corporelles (sensorielles et motrices) sont des constituants à part entière de l'esprit, et non des systèmes secondaires au service de l'esprit. Autrement dit, le corps fait partie intégrante de la cognition : nous pensons et ressentons les choses en fonction de ce qui se passe dans nos systèmes sensoriels et moteurs. De nombreuses disciplines ont intégré cette attention à la dimension de la corporéité (le « sujet agent-patient » chez Greimas par exemple), active notamment dans l'expérience esthétique.

Archiver le présent, 2017

C Ca ar rn ne ett d de e r re ec ch he er rc ch he e:: Archiver le présent. Le quotidien et ses tentatives d'épuisement (/fr/carnet-recherche/archiver-le-presentle-quotidien-et-ses-tentatives-depuisement)

Le début des années quatre-vingt-dix est témoin d'un renouveau très puissant des recherches sur le langage, la langue et les textes. L'occasion en a été l'intérêt pour de nouvelles problématiques liées à l'actualisation, à la cognition, à la perception, etc. Que se passe-t-il depuis plus d'une décennie sur la scène des sciences du langage pour voir autant de théories recourir à la phénoménologie pour l'étude de la langue et des textes ? Peut-on y voir un projet qui consiste à donner à nouveaux frais une réponse linguistique et sémiotique au vieux problème philosophique des rapports entre l'âme et le corps ? Les travaux de A.-J. Greimas, de J. Petitot, de J.-Cl. Coquet et de J. Fontanille ne cessent de revendiquer des concepts phénoménologiques. La vague a même touché les rivages de la sémantique, comme en témoignent les travaux de P. Cadiot et J.-M. Visetti (2001), où les références aux théories gestaltistes et aux phénoménologues de la perception s'a‰chent comme une assise fondamentale de leur théorie des formes sémantiques.

Acta Structuralica

Apparier, pour les comparer, la phénoménologie et le structuralisme prête le flanc à des objections gnoséologiques. Quand même leurs contours admettent un certain flou de part et d'autre, on saurait difficilement mettre sur un pied d'égalité un projet disciplinaire comme s'est pensé la phénoménologie à partir de Husserl et le dessin interdisciplinaire, composé après coup, qui a rassemblé dans le structuralisme des pensées inspirées par des éléments de méthode issus de la linguistique structurale. Certes, on a pu faire correspondre la figure doctrinale du structuralisme avec un paradigme théorique au sein de l'histoire de la linguistique elle-même 1 , mais l'on voit bien combien le point de vue rétrospectif commande ici. Si le dessin interdisciplinaire du structuralisme a pu se concrétiser sous forme de projet disciplinaire, c'est au bénéfice de la seule sémiotique 2 , tout au