«Зигзаги» советской религиозной политики (1923–1966 гг.)

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ, 2018

Настоящая публикация вводит в научный оборот практически неизвестный исследователям документ, который по праву следует отнести к одним из ключевых источников по истории церковно-государственных отношений в СССР. Речь идет о циркулярном письме № 37 ОГПУ СССР «О состоянии и перспективах церковного движения и очередных задачах органов ОГПУ» от 22 марта 1930 г. Циркуляр являлся оперативной реакцией руководства ОГПУ на изменение политической линии ЦК ВКП(б) после публикации 2 марта 1930 г. статьи И.В. Сталина «Головокружение от успехов». Вслед за анализом деятельности органов ВЧК–ГПУ–ОГПУ в отношении Русской православной церкви в период гражданской войны и нэпа, в циркуляре подробно «прописываются» задачи ОГПУ в условиях временного отступления власти на «фронте коллективизации». Авторы циркуляра признавали неудачу попытки ликвидировать церковь в ходе коллективизации «административно-оперативным путем» и требовали от местных аппаратов вернуться к мерам «агентурного характера». В результате основное внимание в циркуляре уделяется специфике «работы» с осведомителями и агентами из числа священнослужителей в течение нескольких следующих лет, которые, как считало руководство ОГПУ, потребуются чекистам для окончательной ликвидации религиозных организаций. В качестве главной актуальной задачи декларировалось создание и поддержание конфликтных отношений внутри религиозных организаций. Можно предположить, что циркулярное письмо № 37 определило основную линию поведения органов государственной безопасности в отношении не только Русской Православной церкви, но подавляющего большинства остальных конфессий вплоть до начала Большого террора.

Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. , 2008

«DIVIDE AND DOMINATE»: THE RELIGIOUS POLICY OF THE SOVIET STATE AND EVANGELICAL CHURCHES IN 1920TH YEARS Summary The article looks at the attitude of the Soviet state to free churches of Baptists, Evangelical Christians, Mennonites and Adventists of 7th day in the 1920s. Religious minorities, united by belief and tradition, were the most constant enemies of the policy of sovietization of village. Organs of Party and government traditionally considered free churches as dangerous unions of the people who don’t adopt communist ideas and are able to gather a large number of adherents within religious organizations. Activity of free churches was considered as an attempt to adjust religion to new conditions. Thus, free churches became one of the most important targets of state repressive policy during the 1920-1930s. In the 1920s the issue of releasing “sectarians” from doing military service because of religious beliefs identified main collision in relations between Stalin’s State and believers. The problem of accepting military service was used as a pretext for disintegrating confessions from inside and provoke conflicts between different Evangelical movements. Having not to take mass punitive measures, regime, by OGPU organs, took selective administrative and judicial repression.

Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriia I : Bogoslovie. Filosofiia. Religiovedenie, 2021

В данной статье предпринята попытка проанализировать документ нового для современной историографии письма экзарха российских католиков византийского обряда Леонида Федорова, в котором сообщается о положении дел в католической общине с приходом советской власти, а также о предпринимаемых властью мерах поэтапного ограничения и затем фактического искоренения Греко-Католической Церкви византийского обряда на территории России. Надежды верующих на либерализацию отношения к Католической Церкви и расширение ее возможностей после смены политического режима в стране не оправдались. Авторы приходят к выводу, что отец Л. Федоров одним из первых среди религиозных деятелей (учитывая дату написания письма) увидел эту трагическую для грекокатоликов тенденцию через призму особенностей советского секуляристского проекта как политической религии, осознал их деструктивную роль для развития христианства в России. На основании письма экзарха авторы заключают, что советское государство взяло курс на лишение Церкви ее публичного статуса и авторитета. В то время как на официальном уровне на переговорах с представителями Святого престола советская дипломатия не сообщала о намерениях вторжения государства во внутреннюю церковную юрисдикцию, Л. Федоров в своем послании описывал реальное положение дел в стране — сущность проводившейся антирелигиозной политики, намерение превратить Церковь в социальный институт на службе у общества. Статья позволяет читателю понять феномен советской власти в ее отношении к религиозным институтам и пути выживания Церкви в новых для нее условиях. This article analyses a document that has up to now been unknown to the present-day historiography, i.e. a letter from the head of the Russian Catholic Apostolic Exarchate of Russia Leonid Fedorov in which he reports about the state of affairs in the Catholic community after the advent of Soviet authorities as well as about the measures being taken by the government towards the gradual limitation and then the actual elimination of the Greek-Catholic Church of the Byzantine Rite in the territory of Russia. The hopes of believers for the liberalisation of attitudes to the Catholic Church on the part of the Bolsheviks and the expansion of the range of their rights and opportunities after the change of the political regime in the country were not fulfilled. The article concludes that Exarch L. Fedorov was one of the first religious figures (given the date of writing the letter) to see this tragic trend for Greek Catholics through the prism of the features of the Soviet secularist project as a political religion; he did realise their destructive role for the development of Christianity in Russia. Drawing on the letter of the Exarch, the article concludes that the Soviet state acted consciously in order to deprive the church of its public status and authority. While at the official level, during negotiations with representatives of the Holy See, Soviet diplomacy did not inform about the state’s intentions to interfere in the Catholic Church’s internal jurisdiction, L. Fedorov in his report described the real state of affairs in the country, i.e. the essence of the anti-religious policies carried out by Soviet authorities and their intention to turn the Church into a social institution in the service of Soviet society. The article examines the phenomenon of the Soviet government through its attitudes to and relations with religious institutions and the ways of survival of the church in the new conditions.

Автореферат, 2016

Петров С. В. Политика СССР по отношению к Евангельским церквям в 1940-е – 1960-е годы. – Рукопись. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02 – всемирная история. – Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова, 2016. Диссертация является комплексным исследованием политики СССР по отношению к Евангельским церквям в 1940-е – 1960-е гг. В работе рассмотрены конкретные исторические условия, причины возникновения и развитие новой религиозной политики в СССР. На основе авторской классификации субъектов религиозной политики, была проанализирована система религиозной политики в СССР, изучена интеракция ее субъектов, а также связь между ней и изменениями религиозной политики в СССР. Рассмотрены и проанализированы причины кризиса послевоенной религиозной политики, его последствия для государственно 16 религиозных отношений и международного имиджа СССР, а также роль и место в этом процессе Евангельских церквей. Ключевые слова: СССР, религиозная политика, государственно-религиозные отношения, Евангельские церкви, евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, христиане веры евангельской, Совет по делам религиозных культов, ВСЕХБ, ВСАСД Совет Церквей ЕХБ, органы государственной безопасности.

Манускрипт, 2020

Объектом исследования данной работы является конфессиональное религиозное образование в Башкирской АССР в 1918-1929 гг. Цель статьи - выявление технологии атеистической социализации через деструкцию местными органами власти конфессионального религиозного образования. Научная новизна заключается в риторическом анализе аргументации документов против религиозного образования в рамках территории Башкирской АССР. Источниковой базой исследования являются архивные материалы, а также опубликованные ранее документы. Результаты исследования показывают, что партийные органы столкнулись с неготовностью населения и в особенности духовенства легко смириться с ликвидацией религиозного образования.

2023

Рассматривается значение религиозного фактора в развитии национальной политики в стране в первые годы советской власти. На основе архивных материалов сделан вывод о том, что национальная политика советского правительства, испытывая потребность в поддержке со стороны национальных образований, вместе с тем стремилась к искоренению религиозной культуры народов России. Особенно остро данный вопрос стоял в отношении народов, исповедующих ислам, поскольку религиозный фактор являлся преобладающим при их национально-культурном самоопределении. Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

In this interview, Dr. Konstantin Antonov, historian of the Russian religious thought, gives a diachronic overview of the political ideas and attitudes of the religious thinkers, starting with the Slavophils and ending up with the post-1917 émigré philosophers. Antonov stays within the scope of the so called “religious philosophy” which emerged in the secularized culture of the 19th — 20th centuries in distinction with the regular church theology. The philosophical aspect of the political discourse within this scope is under particular scrutiny in the interview. Antonov also tries to explain the reasons of why the works of the religious philosophers are now neglected or even ignored, both within the church theological milieu and beyond it.

Исторический курьер. 2022. № 2 (22). С. 188–205. URL: http:// istkurier.ru/data/2022/ISTKURIER-2022-2-12.pdf, 2022

This article introduces the analytical “Note” of the 5th Department of the KGB (January 1971) on the Russian Orthodox Church and the so-called Christian sects. The “Note” is of particular interest because it introduces the reader to a specific context of the policy of the higher party and state leadership of the USSR toward religious organizations during the Brezhnev era. The main specificity of this policy was its duality: the ratio between the liberal and repressive components depended directly on the loyalty of any denomination and the degree of conformity of its leadership. In this note, the Russian Orthodox Church is described as the most loyal denomination. The main threat to its loyalty, according to the authors of the note, came from religious activists and a number of bishops who sought to strengthen the church and remove it out of control of state agencies. Part of the blame for undermining loyalty to the Orthodox Church was traditionally attributed to foreign hierarchs under the jurisdiction of the Moscow Patriarchate. A large part of the document looks at Protestant denominations. Among these, the main focus is on the activities of the illegal Baptist Council of Churches, especially on mass protest actions of believers, organization of religious “samizdat,” as well as “letters to the government” and international relations. The “Note” concludes with a brief analysis of the activities of Mennonites, Adventists, Pentecostals, and Jehovists.

Гуманитарные науки в Сибири., 2005

Публикуемые документы являются ярким свидетельством работы чекистов, направленной на разложение религиозных организаций изнутри с помощью агентов в 1920-е годы. Первый представляет из себя директиву руководства ОГПУ СССР, в которой оцениваются результаты действий органов ОГПУ на местах по оперативному "обслуживанию" баптистов и даются указания о проведении дальнейшей деятельности по инспирированию внутрицерковного раскола. Во втором освещается непосредственная деятельность по исполнению этой директивы Енисейским губернским отделом ОГПУ. Публикуемые документы также свидетельствуют о невозможности адекватно понять и интерпретировать церковно-государственные отношения в СССР без учета роли тайной полиции.