La redécouverte de l'ascèse, Etudes, 2019/3, 63-77

Contacts, 2016

XXVIIè Rencontres de Patristique. Du Jésus des Evangiles au Christ des théologiens. J. LAGOUANERE, Quand un néo-platonicien lit les Evangiles Exemplier 1 Quand un néo-platonicien lit les Évangiles. Le Jésus de Porphyre et sa critique par Augustin. Jérôme LAGOUANERE (Université-Paul Valéry Montpellier 3) EXEMPLIER Texte 1 : G. MADEC, « Le Christ des païens d'après le De consensu euangelistarum de saint Augustin », RechAug 16 (1992), p. 3-67, ici p. 66. « Les ouvrages de Porphyre sont donc demeurés, selon l'expression consacrée, l'arsenal des objection antichrétiennes jusqu'aux dernières années de la 'fin du paganisme'. À titre d'hypothèse, car il faudrait une étude autrement fouillée que le présent essai pour en fournir les preuves, s'il se peut, je supposerai que les adversaires d'Augustin ont eu à leur disposition un ouvrage antichrétien condensant, d'une part, les thèses de Porphyre sur la personne du Christ, telles qu'elles étaient exposées dans la Philosophie des oracles, et, d'autre part, sa critique des Évangiles développées dans le Κατὰ Χριστιανῶν. Ce serait là que les païens auraient trouvé commodément regroupées les objections à la crédibilité des Évangiles qu'ils estimaient, au dire d'Augustin, assez pertinentes, et les éléments de la thèse cohérente qu'ils soutenaient sur la personnalité du Christ ».

Revue d'Histoire de l'Eglise de France, 2020

Entre la fin des années 1950 et le début des années 1970, le dominicain Albert-Marie Besnard va publier une série de livres et d’articles dans lesquelles il analyse l’évolution de la spiritualité qu’il l’observe chez les jeunes catholiques français. Progressivement, il glisse de la position d’observateur à celle de témoin engagé en faveur de la mue du christianisme à laquelle aspire ces jeunes. Leur foi est caractérisée par un fort christocentrisme et une exaltation de la vie ordinaire comme espace privilégié d’accès à Dieu et d’accomplissement de sa volonté. Les spiritualités qui reposent sur une mise à distance du « monde » comme condition d’accès à Dieu se trouve disqualifiées comme des formes de dualisme à dépasser. Cette évolution des attentes spirituelles manifeste une intramondanisation de l’horizon de l’ascèse chrétienne. A ce titre, les analyses d’Albert-Marie Besnard offrent un éclairage très pertinent pour penser les mouvements de fond qui vont jouer sur la réception du concile Vatican 2, le rapport à la pratique de la messe ou à l’engagement politique, et préparer ce qui va devenir la "crise catholique".

Archives de sciences sociales des religions, 2023

En empruntant une vie à la philosophie antique, ce texte entend contribuer à l’élaboration de la notion d’ascèse. Alors que celle-ci fut considérée par É. Durkheim et M. Weber comme épiphénomène du religieux, le cas Diogène nous ramène à une conception politique de l’ascèse, lui qui pense l’aliénation de l’homme par l’homme comme par ses propres artefacts, et ce, depuis les affections du corps humain. L’enjeu sera ici de cerner quelques nœuds spécifiques d’une notion anthropologique d’ascèse fermement dissociée de l’interdit, du rituel ou de la magie, en postulant que ce détour antique nous ramène à la question princeps de l’anthropologie : l’idée de l’homme ou d’une nature humaine comme terme premier de toute construction politique.

Il s'agit d'une lecture d'un livre de Karl Rahner où le concept de l'ascèse ne figure que deux fois. Nous essayons de démontrer qu'il n'est pas pour autant moins central.

2004

Parmi les Presocratiques, Empedocle est celui dont les ecrits ont ete le moins perdus, le mieux transmis. Certes, il ne reste rien des 43 pieces de theâtre que certains lui ont pretees. En revanche, pour son oeuvre philosophique, il demeure 400 vers des 5 000 que devait comprendre l’ensemble de ses deux poemes. Les fragments conserves sont importants en nombre et en longueur ; ils ont ete transmis a travers des citations de doxographes, sorte de compilateurs qui consignaient les opinions des philosophes en les classant par auteur ou par sujet, et par des philosophes, qui les ont cites pour les commenter. C’est a Hermann Diels que l’on doit la premiere edition moderne des fragments, Die Fragmente der Vorsokratiker, parue en 1903 a Berlin, travail de multiples fois complete et refondu par Walter Krantz. Diels a aussi publie un ouvrage sur les doxographes, en 1879.

Latomus, 2021

L'épiscopat de Pierre Chrysologue de Ravenne. Un réexamen et quelques remarques

Huitième journée des études classiques et orientales néolouvanistes (3 mai 2022), 2022

À l'aune de la double ἄσκησις cynique, corporelle et intellectuelle, Diogène de Sinope apparaît comme le philosophe cosmopolite par excellence : οὐ μὴν ἐν ἀστει, ἀλλὰ καθ' ὁδóν (DL, VI, 23), il est heureux partout car son autarcie fonde et garantit son bonheur. Son humour joue le même rôle, mais est à destination d'autrui : il s'agit de convaincre son interlocuteur du bien fondé du Cynisme.