EL ARTE GRIEGO

Puede decirse sin temor a equivocarse que el teatro es el segundo fenómeno básico de la cultura griega después de Homero. Esto se puede comprobar con sólo echar una ojeada a las innumerables disciplinas que de una u otra forma están involucradas en el hecho teatral. Así, la historia de las religiones, la sociología, la etnología, la historia política, la historia del espectáculo, de la literatura, de la crítica literaria, de la crítica textual, de la lengua, la estilística, la métrica, la historia de la música y la danza, la epigrafía, la historia de la tradición manuscrita, la arquitectura, la pintura, la historia de las principales literaturas desde la latina a la americana, todas ellas se ven afectadas por el influjo directo o indirecto del tea.tro griego.

UNA MUJER DEL RENACIMIENTO: DOÑA JUANA DE AUSTRIA (1535-1573): ANÁLISIS DE SU FIGURA HISTÓRICA A TRAVÉS DE SU IMAGEN, 2020

En el presente trabajo analizamos la figura histórica de la princesa doña Juana de Austria (1535-1573), hija del emperador Carlos V y la emperatriz Isabel de Portugal, a través de los retratos más significativos de cada una de sus etapas vitales, contextualizándola dentro de su momento histórico, político y social como mujer del Renacimiento. A través de los escritos de los distintos moralistas renacentistas, analizamos las condiciones generales de las mujeres en su época basándonos en tres aspectos: el poder político, la educación y el matrimonio. El objetivo es el análisis de Juana de Austria como una mujer que, aunque inserta en su época y en la mentalidad patriarcal, conseguirá imponer su personalidad y ostentar un gran poder político como regente de España. Constituye un significativo ejemplo de mujer que escapa al rígido canon moral y social establecido y consigue demostrar la valía de las mujeres gracias a la influencia política en su hermano, Felipe II, y su labor como mecenas de arte en su gran fundación: el Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid.

El problema más importante que surge a la hora de estudiar el Renacimiento en España es la imposibilidad de trazar una frontera rígida entre éste y la Edad Media y la falta de unidad estilística entre los distintos reinos de la corona española. La penetración y el desarrollo de las ideas renacentistas en la Península Ibérica podemos articularlos en torno a varios puntos centrales: ␣ Los contactos económicos y políticos entre España e Italia, que propician el viaje de artistas españoles desde fines del siglo XV, la llegada de artistas italianos desde el XVI, la importación de obras de arte (sepulcros, portadas, fuentes, etc...) desde las ciudades italianas, y la llegada de libros de arquitectura y estampas grabadas a la Península (códigos de Serlio, Palladio y Vignola, que muestran la sistematización de los órdenes clásicos, mientras que las láminas divulgan el repertorio decorativo del grutesco). ␣ El papel desempeñado por la monarquía centralizadora y unificadora de los Reyes Católicos y, sobre todo, por el emperador Carlos V. ␣ La receptividad de las formas italianas por parte de la aristocracia española que ve en este arte "a lo romano" un medio de distinguirse y afirmar su prestigio. ␣ La reticencia y la desconfianza ante el modelo clásico pagano del Renacimiento por parte de la Iglesia, que se aferra al lenguaje gótico -sobre todo en arquitecturacomo estilo "oficial". ␣ Acontecimientos históricos que, como la expulsión de los judíos en 1492, junto con la casi inexistente burguesía ciudadana, suponen un fuerte golpe para la consolidación de una clase media emprendedora que se hubiera podido identificar con el ideal humanista italiano. La nobleza, terrateniente y, al mismo tiempo, cortesana, junto con la Iglesia y la monarquía siguen siendo la clientela exclusiva de los artistas. En este ambiente, las ideas del humanismo no dejan de ser las de una minoría dentro de la elite aristocrática. Cuando estalle en Europa la Reforma Luterana, cualquier veleidad que pueda relacionarse con el erasmismo o el luteranismo -hijos del Renacimiento humanista-será perseguida tenazmente en los dominios del nuevo estado. España, en general, no asume el pensamiento renacentista no ya como en Italia, sino ni tan siquiera como en los otros países europeos. En un primer momento, gracias al prestigio alcanzado por las cortes italianas y su vida ciudadana y palaciega, se posibilita la difusión y aceptación de su arte a través de grabados, pero la condición de artesanos de los artistas españoles y su escasa preparación teórica determina el que los modelos italianos sean copiados y aplicados de forma esporádica, sin que constituyan un todo unitario. Sólo más tarde, ya entrada la centuria del Quinientos, los artistas son capaces de articular un sistema formal coherente que mezcla la tradición propia con la ya anti-clásica del Manierismo.

La crisis de Grecia La batalla del euro Análisis histórico, económico y político Sobre el populismo

El presente documento busca realizar una lectura crítica, enfocada en la instrumentalización ideológica de la noción del arte moderno, sobre el ensayo La pintura moderna, de Clement Greenberg. This document seeks to carry out a critical reading, focused on the ideological instrumentalization of the notion of modern art, on Clement Greenberg's essay Modern painting.

Tapachula de Córdova y Ordoñez a 10 de junio de 2017 GRIEGO KOINE El griego koiné fue un idioma antiguo y fue a su vez una lengua "excelente" e inteligente que se mantiene vigente por muchos motivos; Y todo cristiano debería aprenderlo por las siguientes razones:

Según el historiador griego Heródoto, Egipto era un don del Nilo. El río atraviesa el país de sur a norte y con sus inundaciones anuales fertilizaba los campos y aseguraba la riqueza agrícola; era, además, un magnífico medio de comunicación interior. Egipto estaba defendido por la naturaleza: inmensos desiertos al este y al oeste, macizos montañosos al sur, y al norte el mar; por eso se caracterizó por su aislamiento, sin apenas invasiones extranjeras, y por eso la civilización egipcia tuvo continuidad durante siglos.

Se detecta su presencia en el año 415 en Hispania, pero no se establecerán definitivamente en la península hasta la derrota ante los francos en Vogladum o Vouillé (507).