El ejercicio político del acto de mirar

2017

2016

El articulo recensiona Los pixels de Cezanne , el volumen compuesto por articulos de Wim Wenders sobre sus influencias y referencias en el campo del cine, de la pintura, de la fotografia fotografia, de la danza y del diseno. A la vez, se examinan las articulaciones que se producen en su trabajo entre la letra y la imagen, asi como entre el cine y otras formas artisticas.

En esta nota, la autora se refiere a un aspecto muy importante de la educación artística como es la educación de la mirada y la percepción. En este sentido, sugiere algunas propuestas didácticas interesantes que utilizando diferentes lenguajes y técnicas, se orientan en esa dirección.

The following article defends the right to look in the face of visuality understood as the aesthetic justication of domination; an aesthetics of the proper, of duty. In this context, the right to look is conceived as a right to oppose the visual mechanisms that sustain power at different historical junctures. Different complexes of visuality are identied from surveillance methods at slave plantations to current military-industrial violence exerted by unmanned aerial vehicles in a contemporary intensication of visuality towards necropolitical forms of power.

A partir de este pensamiento, desplegaremos cuatro gestos (filosóficos) que resumen los trazos de lo político en nuestra perspectiva: gestos en torno a pasiones, interrupciones, a la creación de lo nuevo y a la creación de lo común.

Memorias Congreso La vida amenazada, 2019

Extracto: Los cuerpos correspondientes a la enfermedad o a eso que llamamos 'discapacidad' han sido comprendidos históricamente como cuerpos deficitarios que no deberían aparecer, excepto en los espacios destinados para su permanencia-hospitales, sanatorios, escuelas especiales, centros de rehabilitación, etc.-. Pero la trampa ha consistido en pensar que el déficit es una cualidad connatural a esos cuerpos, cuando en realidad lo que sucede es que esos cuerpos no cumplen con los requisitos básicos de aquello que se ha establecido como normal, bello o útil, ideas de lo que sí se puede y se debe mostrar, es decir, los cuerpos del y para el espectáculo, los cuerpos que pueden considerarse paradigmáticos dentro de la normalidad como ideología. Año 1994: el bailarín y coreógrafo estadounidense Bill T. Jones estrenó su trabajo Still / Here1. Se trató de una obra de danza contemporánea en la que el artista afroamericano quiso confrontar la posibilidad tangible de su propia muerte, en tanto portador de una condición incurable, invitando a bailar a otros y otras que también estaban en una etapa terminal. Lo que Jones hizo fue proponer un espacio de intercambio en el que varias personas con diversos diagnósticos médicos pudieran hablar sobre su vida y la cercanía de su muerte, y luego performar sobre lo que sentían al respecto de esa cercanía. Jones transformó esas historias y emociones en sonido y movimiento. Una parte de la crítica lo reconoció como un trabajo pleno de potencia política. Otra parte lo repudió. La más radical fue la opinión de la experta en artes escénicas Arlene Croce quien, en un artículo publicado en diciembre de 1994 en la revista The New Yorker, afirmó que no estaba dispuesta a ver ni reseñar Still / Here por considerarla una pieza de 'victim art'-1 Tuve conocimiento de este trabajo por una bellísima entrevista realizada por el periodista Bill Moyers en 1997, la misma que se puede ver en el link: https://vimeo.com/33288787. Still / Here se podría traducir como "Todavía / Aquí".

Revista Rizoma - Stasis, 2019

Nota preliminar. El proceso de asamblea iniciado en Chile el 18 de octubre de 2019, se expresó en una serie de protestas en las plazas públicas en contra del aparato económico neoliberal y el individualismo cultural, instaurados durante la dictadura de Augusto Pinochet. Dicho proceso no articulado tuvo por característica principal la brutal represión de las fuerzas de orden público en contra del pueblo protestante. Ello produjo que la protesta luego fuera dirigida en contra de los abusos, mutilaciones, violaciones y asesinatos perpetrados por esa policía. El principal objetivo de la represión policial fueron los ojos: al momento de escritura de este texto, se cuentan al menos 200 ojos mutilados. Por esto es que aparece la pregunta por la relación entre los ojos y la política. 1 Aristóteles, comienza su Política con la oración «ἐπειδὴ πᾶςαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖςαν», que ha sido traducida teniendo en cuenta la relación formal entre «πόλιν» (polis, ciudad) y «κοινωνίαν» (koinonía, comunidad). De una manera general, Aristóteles comienza su libro primero sobre la política dando cuenta del género del objeto que se presta a analizar. Pero no lo hace de manera directa, como sería la fórmula «la ciudad es una comunidad», sino que lo hace mediante la producción impersonal del verbo ser, más parecido a la fórmula «la ciudad se muestra como una comunidad», «la ciudad aparece como una comunidad», o «la ciudad la vemos como una comunidad». En este sentido, Antonio Gómez Robledo, en la traducción que realizó para la editorial de la Universidad Nacional Autónoma de México en 1963, utilizó la fórmula: «Toda ciudad se

Desde el Jardín de Freud

Una reflexión sobre las relaciones del inconsciente con la política a la luz del psicoanálisis es simple si se parte de la afirmación de Lacan: “El inconsciente es la política”, Es decir que no se trata de dos registros, sino de uno, en reverso moebiano: la política se estructura por las lógicas del inconsciente, el cual no es sin política. La organización social contemporánea exige un tratamiento de la política más allá de las “estructuras de poder” y de la figura del amo para repensar las lógicas que definen al ciudadano y sus lazos como figura central de nuestra historia política.

1989

Ensayos sobre filosofía política, 2016

El presente archivo contiene 3 ensayos a modo de explicación y sucinto trabajo sobre diversos ejes históricos de la filosofía política: 1) LA FUNDACIÓN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA CLÁSICA: OIKÓS Y PÓLIS. Comenzando desde los primeros bríos de la filosofía occidental se propone la idea del oikós y polis como formas de organizar políticamente la sociedad, surgimiento de las clases sociales en la Antigua Grecia y el análisis de Platón y Aristóteles sobre las diversas formas de gobernar. 2) LA COMUNIDAD POLÍTICA MODERNA O EL AUGE DE UNA PROMESA DE DERECHOS UNIVERSALES. En este apartado, se comienza una racionalización de la vida política humana enfocada en la creación de una promesa de vida mejor, de un apofántico deseo hacia la vida y orden que la razón, como elemento humanitario y preciso, puede otorgar en las sociedades modernas, pasando críticamente por los grandes pensadores del contractualismo político y su culminación en la reflexión crítica de Kant. 3) METAFÍSICA VERSUS CAPITAL, LA CRISIS DEL IDEARIO MODERNO Y LA SUBDUCCIÓN TOTAL DE LA VIDA EN EL CAPITALISMO Luego de todos los elementos señalados en ambos momentos histórico-políticos es menester presentar el avallasador momento del capitalismo, racionalizador y totalizante, que cumple como objetivo (des)materializar a la metafísica como elemento globalizante y hegemónico de la razón para ir en pos del valor, el uso y el cambio como formas de comprneder, acatar y utilizar a las vidas humanas en pos de una finalidad concreta: la acumulación de capital.