Rapport des musulmans contemporains au Coran

Contribution au Numéro spécial de la revue L’Ouest saharien « Regards sur le patrimoine », no.15. Dir. Olivier Schinz. Titre : « Diffusions livresques autour du Coran dans le Maroc contemporain. Librairie et édition ». , 2021

Depuis les attentats de 2003, un islam marocain est en plein développement et le Coran y a une place de choix. Nous nous demanderons comment l'édition marocaine et les librairies de Fès et de Rabat, témoignent de l'offre et de la demande locale et nationale en sciences coraniques, tout en s'insérant dans la culture globale du monde arabo-musulman aujourd'hui. Cet article traite successivement des distinctions existantes entre les politiques d'édition officielle, universitaire et culturelle, puis entre les différents types d'ouvrages promus en librairies à Fès et à Rabat.

2019

A paraître -Juillet 2019 Revue « Faire de l'histoire religieuse » « Une situation de conflit semble prévaloir entre une exégèse qui se veut scientifique (donc sans rapport aucun avec une confession de foi quelconque) et l'exégèse que nous présumons dans la prédication et dans la théologie 1 . »

Ces dernières années, les recherches concernant l'histoire textuelle et rédactionnelle du Coran sont en pleine révolution. Bien que les résultats ne soient connus que par un cercle restreint de spécialistes, il est inévitable que, dans un avenir assez proche, le public cultivé tant musulman que chrétien ou autre en soit averti. Les réactions risquent d'être vives et pourraient peser gravement sur les relations interreligieuses. Il s'impose donc que théologiens et ecclésiastiques soient informés ou au moins conscients du problème.

Une vue synthétique sur les différentes approches du Coran : tradition, polémistes chrétiens et recherche académique

Sous l’impulsion de travaux novateurs, la recherche sur le Coran connaît depuis deux décennies un profond bouleversement. L’élargissement notable des sources (manuscrites, épigraphiques ou archéologiques), l’apport de méthodes d’analyse renouvelées, particulièrement de la réflexion herméneutique, dégagent des problématiques fécondes et ouvrent des perspectives originales. Les chercheurs français et étrangers réunis dans cet ouvrage réinterrogent l’histoire du Coran en s’appuyant sur des sources inédites : manuscrits omeyyades, sources chiites, ou graffitis du désert. Ils examinent les conditions de son émergence dans un contexte qui est celui de l’Antiquité tardive. En questionnant les relations entre le Coran et les traditions scripturaires antérieures, ils parviennent à éclairer le travail de réécriture et de réappropriation de textes bibliques et talmudiques. Les outils de la linguistique leur permettent enfin d’analyser les formes littéraires et la langue du Coran. La relation complexe entre oralité et écriture apparaît ici en pleine lumière, de même que les spécificités de ce texte en matière d’argumentation, de polémique ou de composition.

Le thème de mon étude est de mettre le lecteur en contact avec des penseurs contemporains juifs et non-juifs qui ont essayé de se confronter au non-sens de cet événement sans précédent que fut la shoa. Il s'agit de philosophes, de pasteurs, de rabbins . Après une période de silence d'une quinzaine d'années, ils ont osé affronter cet événement . D'un côté les Juifs Richard. L. Rubenstein, Ignace Maybaum, E. Fackenheim, Hans Jonas irving Grennberg de l'autre les chrétiens notamment les membres de l'Eglise confessante... Ce sont leurs réflexions qui sont exposés dans cette étude.

idées, positions, doctrines, christologies qu'ils défendent et soutiennent. Le Coran n'évoque donc pas le Christ, sa mère et le « christianisme » (les christianismes devrait-on dire) sans être en interaction direct avec ceux-ci. Le Coran parle certes mais aussi et surtout répond à certain idées évoquées lors des interactions du Prophète de l'islam avec ces chrétiens. En effet, comme le précise Claude Gilliot, prêtre dominicain du Caire et islamologue : (…), il ne faut pas voir le christianisme des régions dans lesquelles est né le Coran et dans le Proche-Orient avec les yeux d'un chrétien moderne ou contemporain. Les querelles christologiques ont eu un profond retentissement dans cet univers, et l'on peut en déceler maints échos dans le Coran 9. Pour expliciter plus précisément notre démarche, ce qui la structure et l'anime, nous reprenons ici à notre compte l'idée lancée à l'époque par le prêtre et islamologue Jacques Jomier : Quant à la nature précise du christianisme signalé à la Mekke, elle nous échappe. N'oublions pas que, comme au temps d'Arius, les déserts ont souvent été le refuge des non-conformistes, plus ou moins forcés à l'exil, et ce serait une erreur de ne songer qu'aux orthodoxes-melkites, aux jacobites et nestoriens que l'histoire des conciles des IV et Vème siècles a tellement mis en vedette. Il y avait des sectes ou des tendances plus marginales 10. Il est donc nécessaire de connaitre précisément ce qu'était justement le « christianisme » de l'époque du Coran et du Prophète pour pouvoir répondre avec justesse à la question de savoir

Studia Islamica, 1999

Revue de l’histoire des religions, 2005

Les mystiques musulmans entre Coran et tradition prophétique. À propos de quelques thèmes chrétiens Muslim mystics between Qur'an and Sunna. About some Christian topics

1 Le Coran est inchangeable. Malgré plus de 1400 ans de l'année ou le Coran fut révélé, malgré les descensions apparut après la mort du Saint Prophète (saww), ce Livre est resté intacte, et n'a subit aucune altération lié au temps. Pour cela on peut comparer les Corans disponibles chez les musulmans, ou on peut aussi les comparer avec des Coran conservés dans les musées au monde ! Il y a une unanimité chez tous les musulmans que le Coran n'a pas subit un changement. Ceux-ci est un miracle du Coran, car le Coran lui-même nous a prédit de son caractère inchangeable. « C'est Nous qui ont fait descendre le Rappel(Le Coran) et nous en sommes le Gardien » (Coran 15-9) 2. Il n'y a pas de contradiction dans le Coran. Le Coran a été révélé en une période de 23 ans, si cela aurait était écrit par un humain, on aurait vue l'évolution du savoir de l'écrivain, ses contradictions, l'auto réfutation, changement de théorie, etc mais le Coran a conservé le même style, le même enseignement, et on ne trouve pas des contradictions dans ses récits et enseignements. C'est aussi un miracle car le Coran nous a prédit aussi cela ! « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'ALLAH, il s'y trouvera maintes contradictions » (Coran 4-82) 3. La véracité du Coran. Pour vérifier la véracité d'un récit, nous voyons déjà le transmetteur, est-ce quelqu'un de confiance ? Puis nous vérifions le récit lui-même. Vue du coté transmetteur, on a aucun doute sur la personnalité du Saint Prophète (saww), avant même qu'il avait reçu la prophétie, il était déjà connue par MOHAMAD Le Digne de confiance, il était unanimement reconnu comme une personne digne de foi et de confiance. Vue du coté message lui-même, le contenu est complètement différent des autres livres, la croyance à l'unicité qui est la base du Coran, la représentation de Dieu en tant qu'une existence non physique ou rien ne lui ressemble de ce qui existe était nouveau par rapport aux croyances qui existaient à l'époque, et quand on réfléchie bien à cette croyance, on ne peut que se soumettre. 3.1 Quelques versets sur la véracité du Coran.