Я есть и Нечто есть, или Онтология наличного.pdf

My site & blog, 2024

Я — человек: самоизобретение, самопроизводство, самоэксплуатация. Онтокритика: прагматический инструмент себяведения и себявладения Сборка текстов по онтокритике в книгу (три формата файлов). Сборка и редактирование книги продолжается, возвращайтесь за обновлениями файлов.

2018

В этой статье мы расскажем о работе по созданию цифрового издания текстов Льва Толстого. Наша цель-появление многоуровневой разметки в большом и жанрово разнообразном собрании произведений русского писателя, но попутно мы хотели бы и внести свой вклад в стандартизацию электронного представления текстов и электронной текстологии в России. Мы считаем важным создавать образцы та­ких подходов для текстов не на английском языке, для которого уже есть довольно много авторитетных ориентиров. Что касается такого русскоязычного опыта, то на сегодняшний день он довольно беден и часто игнорирует стандарты цифровой публикации, такие, как Linked Open Data и Text Encoding Initiative. Мы надеемся, что наша работа позволит популяризировать эти стандарты, продемонстрировав их потенциал для выстраивания инфраструктуры сохранения и исследования текстов. Наш основной источник-это 90­томное (т. н. «Юбилейное») Полное собрание сочинений Льва Толстого, выходившее в 1928­1958 годах. Это не просто печатное представление текста, за каждым томом стоит огромная текстологическая и иссле­ довательская работа, которую нам также хотелось бы оцифровать и сохранить. Наша разметка должна сделать редакционные примечания более приспособленными для количественных исследований. Включенный в 90­томник критический аппарат, комментарии, биографические справки, указатели представляют собой фактиче­ ски энциклопедическую базу знаний русской культуры с 1850­х до 1900­х годов. На сегодняшний день весьма небольшая часть этой базы представлена в открытых источниках вроде DBpedia [https://dbpedia.org].

УДК 159.923.2 Карпицкий Н.Н. д.филос.н., профессор Луганского национального аграрного университета ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО СВИДЕТЕЛЯ СОБСТВЕННОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ Karpitsky N.N. Аннотация В статье раскрываются гносеологические трудности, которые возникают при обосновании «экзистенциального свидетеля» в парадигме материализма. Обосновано, что эти трудности можно преодолеть в темпоральной модели сознания. Понятие «экзистенциальный свидетель» характеризует способность сознания обнаруживать себя. Эта способность определяется структурой не материи, а времени. Abstract

Вестник славянских культур, 2018

In the texts of the second half of the nineteenth century there is a repeatedly referred song “Van’ka-Tan’ka”, but the question of the origin and characteristics of existence still have not raised in academic papers. Turning to the collections of Russian folk songs, all sorts of song-books, musical texts, as well as witnessing of contemporaries we can suggest that this author's song appeared in the 1850–1851 in the repertoire of the chorus of the Moscow Gypsies, and it was popular among different people in the society and was distributed among common people. It was popular in the educated society, but in form of music arranged by A. S. Dargomyzhsky in 1856 “Van’ka-Tan’ka” for two voices. In literary texts of the second half of XIX – the beginning of XX century which had no relation to the musical joke of Dargomyzhsky, the mention of the song “Van’ka-Tan’ka” reflected its existence in the common environment, and also was used in symbolical sense for designation of lower phenomena of art. В текстах второй половины XIX в. неоднократно упоминается песня «Ванька и Танька», однако до сих пор не поднимался вопрос о ее происхождении и особенностях бытования. Обращение к сборникам русских народных песен, разного рода песенникам, нотным текстам, а также свидетельствам современников позволяет говорить о том, что эта авторская песня появилась в 1850–1851 гг. в репертуаре хора московских цыган, была популярна в разных слоях общества и получила особенное распространение в простонародной среде. В образованном обществе пользовалось известностью и музыкальное переложение А. С. Даргомыжского, в 1856 г. аранжировавшего «Ваньку и Таньку» на два голоса.

В статье предпринята попытка интерпретации детской литературы с точки зрения философских экзистенциальных категорий. Опираясь на историю о доверии польскому педагогу Янушу Корчаку (1878–1942) со стороны детей-сирот из основанного им приюта даже в самые критические моменты, автор задается вопросом о том, на какой основе выстраивалось такое доверие. Для описания предлагается термин «подлинность» как наиболее точный. Однако «подлинность» не всегда совпадает с «правдивостью» и «истинностью», поскольку отражает не столько сущность мира, сколько канал (способ) трансляции картины мира, поэтому «подлинность» противоположна не «лжи» или «неправде», а «фальши». Подлинность и фальшь свойственны способу предъявления картины мира, в этом смысле они могут быть обнаружены в литературе, кино и т. д. С учетом детской чувствительности к фальши как сущностной психологической характеристики состояния детства выдвигается тезис о наибольшей явности фальши именно в детской литературе, детском кино и т. п. Предполагается существование онтологической подлинности, которая является характеристикой восприятия бытия, особенно четко проявляющейся у ребенка.

Введение. Образ философской онтологии изменился в течение XX в. Бурное развитие гуманитарных наук, с одной стороны, и определенная усталость, наметившаяся в обсуждениях философских проблем естественных наук, с другой стороны, отразились в переориентации традиционной онтологической проблематики на исследование онтологии субъективности. Гносеологизация онтологических проблем вытеснила на периферию исследовательского интереса традиционную онтологическую тематику. Больше того, построение онтологических моделей универсума стало делом конкретных наук, прежде всего, таких, как космология, квантовая физика, биология, синергетика. Классическая философская онтология утратила свой прежний смысл, она заменена научными картинами мира. Но умножение несводимых друг к другу научных картин мира и соответствующих фундаментальных научных теорий в XX в. поставило ряд новых философских проблем. Многообразие картин мира наблюдается даже в одной области научного знания, такой, например, как физика. Таким образом, сегодня мы вынуждены обсуждать вопрос об обоснованности представления о региональных, или локальных, онтологиях. В современной науке активно обсуждается идея множественности миров в самых разных контекстах и значениях. Философский смысл этой идеи не очень ясен.

2010

The article considers the problem of ontological meaning of the modern national literature works in the context of two being concepts: antique and Eastern-Christian. At the end of the article the author comes to a conclusion that the being concept developed within the Eastern-Christian tradition has unique resources that help to understand the modern «ontological crisis» of the culture. Artisticallyaesthetic principles of the energies being conception are explicated, and their use in the sphere of literary analysis is demonstrated.

Онтология в информационном обществе: взаимодействие объективной и субъективной реальности, 2019

В информационную эпоху возникает проблема определения статуса виртуальной реальности. Виртуальная компьютерная реальность, образованная компьютерными программами и контентом файлов, заметно отличается как от идеального, субъективного бытия, так и от традиционной, предметной объективной реальности.

серия "Инновации в антропологии", 2017

С 69 Российская антропология и “онтологический поворот” / отв. ред. С.В. Соколовский; авторы: Д.А. Баранов, Е.В. Вдовченков, М.В. Загидуллина, А.Г. Кузнецов, И.Г. Поправко, С.В. Соколовский, Е.Г. Трубина, И.Х. Чалаков, Т.Б. Щепанская. М.: ИЭА РАН, 2017. 404 с. (серия: Инновации в антропологии, вып. 2. Электронная версия) В Выпуске 2 серии «Инновации в антропологии» анализируются новые концепции в исследованиях предметного мира, в частности, перспективы использования акторно-сетевой теории и материальной семиотики в контексте исследований материальной культуры. Авторы разделов размышляют над такими проявлениями материальной среды, как нарастающая скорость ее трансформаций, активное вмешательство в решения человека, в его телесность и повседневное поведение. В фокусе их внимания оказываются новые объектно-ориентированные концепции, утверждающие взгляд на социальность как взаимодействие людей и вещей в рамках объемлющих их сетей отношений. Книга предназначена для антропологов, социологов, археологов, философов, интересующихся междисциплинарными проблемами в современных исследованиях материальности. Исправлен технический сбой (восстановлены примечания к заключительной главе после стр. 402) The second volume of the series “Innovations in anthropology”, titled "Russian Anthropology and the 'Ontological Turn'", presents the discussion of ‘ontological turn’ in a number of social sciences and humanities in Russia, including social anthropology, museum studies, archaeology, philosophy, sociology, and ethnographic material culture studies. The authors of individual chapters discuss the contribution and heuristic values of actor-network theory and material semiotics to their particular fields of study, such as museum anthropology, social archaeology, anthropology of urban transportation systems, etc.