Servius. die Aeneis und die epi§che Gattung

Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte, 2016

Amongst the early continental coinage of Carausius one can notice a series of coins with a galley on the reverse. All those have the antler of a deer as a special attribute on the bow. This article provides various interpretations for this attribute, e. g. that of a symbol for cyclical renewal. But the antler of a deer could also hint to a propaganda message built upon Vergil’s Aeneid. Fairly at the start of the Aeneid – quasi as the first action of Aeneas which is described in detail – there is a deer hunt. Aeneas hunts a deer for each of his ships and shares the prey with his comrades in a festive meal. On this occasion he encourages his comrades and reminds them of the objective of their journey and the happy future destined to them. The parallelism to such community bound together by fate on the way to a promised auspicious future could well have formed the basis for a propaganda message of Carausius at the time of leaving Gaul. The antler on the galley’s bow would then act as a symbolic reference thereof.

2006

Latein und Griechisch in Baden-Württemberg, 2019

Epi Rössen culture, neolithic site, ceramic, fire places

Orbis Terrarum 18, 2020

Recently, a number of works on the history, institutions and topography of Epirus have been published that change traditional ideas. It should be noted however that the solid basis for our knowledge of republican Epirus, i.e. for the period from the abolition of the Aeacid kingdom to the Roman conquest, are the surviving fragments of the Histories of Polybius, against whose background all new epigraphic and archaeological findings must be interpreted. We should therefore have a clear idea of the intentions, problems and achievements of our main source on Epirote topics.

Jahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte 67, 2017

S. 146: 1. Von Lavinium nach Konstantinopel: Ein Weihgeschenk für Aphrodite Selene – S. 151: 2. Venuskult und zwei Tiermonumente in Lavinium – S. 159: 3. Die Denare des L. Papius Celsus aus dem Jahr 45 v. Chr. – S. 164: 4. Caesar und die Prägungen des Jahres 44 v. Chr. – S. 168: 5. Aphrodite Selene und das Kaiserhaus (von Livia bis Marc Aurel) – S. 171: 6. Iulia Domna als Aphrodite Selene – S. 173: 7. Konstantinopel, die neue Heimat der alten prophetischen Bilder Roms – S. 174: 8. Die Lavinische Bache auf dem Forum Constantini – S. 176: 9. Die Wolf-Adler-Fuchs-Gruppe auf dem Kapitol – S. 182: 10. Helena und Aphrodite Selene auf dem Augustaion – S. 185: 11. Der Daphnepalast - S. 190: 12. Genealogische Mythen: Helena, Aphrodite und die gens Iulia – S. 193: 13. Drepanon – Helenopolis: Aphrodites’ Geburtsort und christliche Märtyrerstadt – S. 201: 14. Helena bekämpft syrische Aphroditekulte – S. 207: 15. Hagia Sophia – S. 211: 16. Das weitere Schicksal der Wolf-Adler-Fuchs-Gruppe – S. 215: 17. Anhang der archäologischen Denkmäler: Ein Marmorkopf der Aphrodite Selene (Abb. 23 a–c) – S. 216: Helena als Aphrodite – S. 217: Eine Replik der Lavinischen Tiergruppe? – S. 218: Zusammenfassung – S. 218: Summary – S. 219: Literatur – S. 225: Abbildungen

Zeitschrift Fur Papyrologie Und Epigraphik, 2003

In der Petition P.Hels. 1 wird über einen Streit zwischen Steuerpächtern berichtet: Der Petent Asklepiades legt dar, er habe zusammen mit einem gewissen Petaus und (allem Anschein nach zwei) weiteren Männern die Apomoira eines arsinoitischen Dorfes gepachtet; darüber sei ein Eid abgelegt und von den Pächtern durch eigenhändige Hypographe bestätigt worden. Nun habe sich Petaus aber anschließend geweigert, Bürgen für den auf ihn entfallenden Teil (ein Viertel) der versprochenen Pachtsumme zu stellen -dies war der nächste Schritt nach der Übernahme der Pacht -, und habe statt dessen die Mitpächter zu einer anderen Vorgehensweise aufgefordert, die für uns wegen des Erhaltungszustandes des Papyrus an dieser Stelle (Z. 10 ff.) ziemlich dunkel ist. Soviel steht immerhin fest, daß in Zusammenhang mit ihr ein Darlehensvertrag über sieben Talente abgeschlossen wurde, bei welchem Petaus als Darlehensgeber, die anderen drei Pächter als Darlehensnehmer auftraten; die Frau des Asklepiades, Aynchis (Haynchis), ist Darlehensbürgin für den auf diesen entfallenden Teil des Darlehens geworden. Es folgt im Papyrus ein arg verstümmelter Passus (Z. 13-17); in dem hierauf folgenden, vollständig erhaltenen Teil des Textes ist von einer neuen Situation, dem eigentlichen Anlaß der Petition, die Rede: Petaus habe Aynchis (Haynchis) vor den Laokriten auf Rückgabe der Summe, für welche sie die Bürgschaft übernommen hatte, verklagt. Asklepiades wehrt sich hiergegen; seine Argumentation ist zwar nicht in allen Einzelheiten deutlich, da sie sich auf den vorangegangenen, nicht gut erhaltenen Teil des Berichtes stützt, im großen und ganzen aber verständlich: Einerseits habe Petaus die Darlehenssumme ohnehin bereits zurückerhalten; andererseits sei das Darlehen kein einfacher Kredit unter Privatleuten gewesen, sondern es habe mit der Pacht der Apomoira zusammengehangen; mithin gehörte der ganze Fall in den Fiskalbereich, entzog sich der Zuständigkeit der Laokriten und fiel unter diejenige der tå prosodikå kr¤nontew xrhmatista¤, also der Chrematisten in ihrer Eigenschaft als Fiskalrichter. Asklepiades bittet nun, sein Hypomnema möge an diese weitergeleitet werden, damit vor ihnen die Schuld des Petaus bewiesen und dieser bestraft werde. Hier bricht P.Hels. 1 ab; viel länger wird er wohl nicht gewesen sein.

Theorie und Geschichte einer literarischen Gattung der Moderne

Um die einzelnen Aspekte der kulturspezifischen Indienstnahme des Textmodells Prosagedicht im deutschsprachigen Raum anschaulich darstellen zu können, hat sich der hier vorgelegte Uberblick über die Gattungsgeschichte bislang auf mehr oder weniger prominente Einzelpersonen konzentriert. Eine solche Fokussierung auf namhafte Autoren tendiert freilich dazu, das Gesamtbild an einigen Stellen zu verzerren. So könnte etwa der Umstand, daß einige der bedeutenden Schriftsteller der Ausdrucksform mit Vorbehalten begegneten bzw. sie nur kurzzeitig nutzten, leicht den Eindruck erwecken, das Prosagedicht sei-alles in allem genommen-letztlich nur eine Randerscheinung der Literaturgeschichte. Tatsächlich jedoch stellt diese Gattung, wie ein Blick in die einschlägigen Literaturzeitschriften zeigt, um die Jahrhundertwende ein regelrechtes Massenphänomen dar. Nahezu in jedem renommierten Journal, sei es nun die Gesellschaft, die Freie Bühne für modernes heben/Freie Bühne für den Ε ntwtckelungs kämpf der Zeit/Neue deutsche Rundschau/Neue Rundschau, die Modernen Blätter, die Gegenwart, Das litterarische Echo, Pan, Jugend, die Zukunft, der Sturm, die Aktion, Brenner, Daimon, das Neue Pathos oder die Weißen Blätter, finden sich Kurzprosatexte, die sich jenseits traditioneller Vertextungskonventionen bewegen; nicht wenige davon sind durch Titel oder Untertitel bzw. durch den Veröffentlichungskontext (z.B. die Zuweisung zu Rubriken wie »Gedichte« oder »Lyrisches«) eindeutig als Prosagedichte gekennzeichnet. Dazu kommen noch all jene Texte, die gemischt mit Versgedichten bzw. Kurzprosa in Einzelpublikationen eines Autors oder auch in Sammelbänden mit Beiträgen mehrerer Autoren abgedruckt wurden. Ä la memoire de Pierre Dumonceaux. Ed. par Daniel Briolet. Nantes: Universite de Nantes 1986 (= Textes et Langages 12), S. 95-104. 2 Bourdieu hat dies auf die griffige Formel gebracht: »Heteronomie entsteht [...] durch [...] Nachfrage«; Pierre Bourdieu: Die Regeln der Kunst Genese und Struktur des literarischen Feldes, S. 345. Da in der Moderne »das Ausmaß an Unabhängigkeit von der Nachfrage des »breiten Publikums< und den vom Markt ausgehenden Zwängen« in direkter Weise mit der Reputation der Kulturproduzenten korreliert, ließen vor allem die auf Distinktion bedachten Autoren das Textmuster Prosagedicht rasch wieder fallen, was seinem Ruf natürlich schadete; ebd. 3 Ebd., S. 344. 4 Vgl. hierzu die beiden graphischen Uberblicksdarstellungen zum Feld der kulturellen Produktion allgemein und zur Beschaffenheit des literarischen Feldes im späten 19. Jahrhundert bei Pierre Bourdieu: Das literarische Feld, S. 48 und 104.