Not - Insurrezione Gotica

Not, 2018

Il primo Black Metal Theory Symposium si è tenuto a Brooklyn nel 2009, allo scopo di presentare diverse prospettive di interazione teorica tra filosofia e black metal. L’evento è stato ermeticamente pubblicizzato come «un raduno dedicato al mutuo annerimento del metal e della teoria»; gli atti del simposio sono poi stati pubblicati con il titolo Hideous Gnosis. È proprio verso la fine di questa antologia che è possibile trovare una lunga serie di commenti, originariamente postati dagli ospiti del blog Black Metal Theory dal quale l’idea del simposio prese forma: una sequela di lamentele, raffinate obiezioni ma, soprattutto, valanghe di insulti. Il punto della questione sembrerebbe risiedere nello «scandalo» rappresentato dall’ingresso nell’Accademia di una musica (e relativa sottocultura) pura come black metal: «What a bunch of fucking hipster shit! […] Falsers. All of you», scrive un utente, facendo eco a molte altre voci non meno indignate. Questa ripugnanza nei confronti della teoria, colpisce ancor più qualora la si incontra in un genere che, come evidenzia Mark Fisher nella sua recensione di Hideous Gnosis, «È saturo di metafisica». Per capire qual è il legame tra speculazione filosofica e black metal, sarà quindi necessario fare una digressione, per raccontare e delineare a sommi capi il black metal stesso, il suo indissolubile legame con la teoria e la refrattarietà al discorso accademico.

L'Autore espone una sua analisi delle incisioni geroglifiche presenti su uno scarabeo trovato in una tomba a Tell el Sultan, l'odierna Gerico, nel 1999 durante gli scavi di una missione archeologica italiana diretta dal prof. Marchetti (tomba D.641 detta "della fanciulla").

L'oscurità, intesa come "non trasparenza di significato", non è una caratteristica evidente della poesia di Umberto Saba; ma indagare sulle omissioni, le censure e le allusioni nascoste nelle sue poesie e nei suoi autocommenti fornisce un punto di vista prezioso sulla sua poetica e permette di allargare l'analisi alle sue scelte stilistiche, in particolare tramite l'esame delle varianti introdotte durante la lunga elaborazione del "Canzoniere". Pubblicato in "Latenza. Preterizioni, reticenze e silenzi del testo" (atti del xliii Convegno Interuniversitario di Bressanone, 9-12 luglio 2015), a cura di A. Barbieri e E. Gregori, Esedra, Padova, 2016, pp. 313-27.

Clara Ferranti, 2014

in Figli della memoria (“Il tempo, la storia e la memoria” 1/2014), a cura di P. Coen e C. Ferranti, EUM, Macerata 2014, pp. 183-209.

Se si dovesse rappresentare per mezzo di una figura geometrica questo mio contributo, non c'è alcun dubbio che sarebbe quella di un triangolo. Anzi due, perché due sono le sezioni dell'articolo, ciascuna dedicata appunto a una "triangolazione" i cui vertici sono costituiti nella prima da Catullo, Partenio e Cornelio Gallo, nella seconda da Partenio, Cornelio Gallo e Virgilio. * * * Il binomio Partenio di Nicea-Cornelio Gallo che emerge dalla lettera prefatoria degli Erotikà Pathémata è fin troppo noto 1 . Poco però si è indagato sui possibili rapporti tra i due scrittori, e ciò è giustificabile in ragione della carenza di testimonianze dirette o indirette sull'opera di Cornelio Gallo 2 . Sebbene allo stato attuale non sia possibile provare un utilizzo concreto da parte di Gallo né degli Erotikà Pathémata né dei componimenti poetici di Partenio 3 , qualcosa si può comunque ricavare per altre vie.

2012

Alcune osservazioni sul quadro generale dell’incidente della Costa Concordia, dove tecnologie come il GPS el’AIS sono state tirate in ballo a sproposito dai mass-media. L’incidente non ha alcuna causa tecnica e neancheil banale errore umano, bensi la grave negligenza e l’illegalita della condotta della navigazione. The gods themselves ... Some arguing on the general context of the Costa Concordia grounding, where technologies such as GPS and AIS have been brought into play nonsensically by the mass-media. The accident was not caused by any technical or even banal human error, but by gross negligence and unlawful management of navigation.

DIO-IO, due parole che per me hanno un ruolo chiave ed è giusto che vi dica, da subito, prima ancora di iniziare questo mio lavoro, che trattando di queste due parole, toccherò dei concetti sensibili come la religiosità e la fede che, per come li voglio affrontare oggi, possono risultare davvero sconvolgenti per ciò che si chiama senso comune. Quindi, se siete particolarmente suscettibili a questi argomenti, tenete conto di questo mio avvertimento, perché non è certamente mia intenzione sconvolgere la sensibilità religiosa di nessuno, ma in questa mia esposizione, presenterò il mio pensiero per ciò che è, senza usare nessun filtro del politicamente corretto che renderebbe inutile trattare di questi due argomenti. Partirò da un concetto fondamentale: la Mente è l'entità che pensa. Ma, chi è la mente, o cosa fa la mente? Ecco, nella sua veste di coscienza di esistere come individuo, la mente è il SÉ, è un soggetto che pensa, ma che non si fa domande, non fa elaborazioni, è pensiero puro che fluisce liberamente. Il SÉ è il soggetto dell'Anima, nella sua essenza, è il soggetto dell'inconscio che non avverte ancora una separazione da altri enti della Natura, dall'altro, è indissolubilmente sciolto nella Natura, collegato ad ogni altro SÉ. Ma, quando la mente inizia ad individuare nelle immagini esterne un IO, come succede al bambino nella fase dello specchio, cioè quando nell'immagine di un corpo riflesso lui identifica sé stesso, ecco che la mente-il SÉinizia ad

Edipo, Margini, confini e periferie, P. Pinotti e M. Stella dir, Pisa, Edizioni Ets , 2013

Forse, un giorno, la Storia della filosofia racconterà -ma forse una certa Storia della filosofia sta già raccontando 1 -che, alle soglie del Maggio Sessantotto, uscì un libro alquanto violento dal punto di vista sia della scrittura sia dei contenuti. L'epoca, infatti, era tutta dedicata alla rottura e lo stile e i concetti di quel libro si volevano tali. Passati però trent'anni dalla famosa primavera, tutta piena di scioperi e di rivendicazioni, i figli scatenati erano diventati, a loro volta, Padri. E la maggior parte di loro non sembrava più dare ascolto ai chiassosi manifesti della loro gioventù. Forse, un giorno si insegnerà che L'Anti-Edipo di Gilles Deleuze e Félix Guattari, pubblicato nel 1972, conobbe un certo successo per poi scomparire assieme alle urla della rivendicazione.