Storia e Paleopatologia del Cancro: un racconto biologico

Questo contributo è stato concepito nell'ambito di un biennio di ricerca trascorso al Wissenschaftlich-theologisches Seminar della Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg grazie a una Research Fellowship (2012-2014) della Alexander von Humboldt Stiftung. Il progetto di ricerca ha avuto per oggetto la genesi e la storia del titolo dei libri nell'antichità grecoromana. Alla Fondazione A. von Humboldt desidero ancora una volta esprimere la mia particolare gratitudine, così come al Prof. Dr. Winrich Löhr (Heidelberg), che in qualità di academic advisor ha seguito tutte le fasi della ricerca e mi ha fornito aiuto e moltissimi stimoli. Desidero inoltre esprimere un particolare ringraziamento al Prof. Tiziano Dorandi (Parigi) e al Prof. Enrico Renna (Napoli) per aver letto una versione precedente del presente lavoro e avermi arricchito di nuove considerazioni.

Incontri. Rivista europea di studi italiani, 2022

Recensione di: Serenella Iovino, 'Italo Calvino’s Animals. Anthropocene Stories', Cambridge, Cambridge University Press, 2021, p. 80, ISBN 9781009063586.

Il cancro come campo di gioco, messaggero, riscoperta. Medicina narrativa e autopatografie, 2018

Il libro si colloca nell'alveo concettuale della medicina narrativa e della narrazione di esperienze di malattia e cura. Quando ci si mette in ascolto dell'esperienza di malattia, occorre far esercizio “del prendere con sé”, della comprensione dell'altrui esperienza e, necessariamente, anche della propria. Tutto ciò significa mettersi in gioco, in movimento nella relazione con chi questa esperienza ha deciso di donarla. In questa cornice si propone allora questo libro: per dare spazio alla narrazione di malattia intesa come esperienza di vita significativa e significante, per dare testimonianza della cura praticata dai professionisti in favore delle persone ammalate di tumore. Si è convinti che la lettura di queste narrazioni possa essere arricchente per tutti noi, possa altresì proporsi come uno stimolane materiale didattico, potenzialmente utilizzabile.

Historika : Studi di Storia Greca e Romana, 2016

Scopo di questo contributo e fare il punto sull’annosa e controversa questione della presenza micenea a Creta e, in particolare, a Cnosso a partire dalla meta del XV secolo a.C., la cui realta e natura negli ultimi decenni e stata messa in discussione. I principali dati che hanno indotto a credere che un gruppo di Micenei si fosse installato nel sito del palazzo di Cnosso sono rappresentati dal rinvenimento di tavolette scritte in lineare B, quindi in una forma di proto-greco, e dalla scoperta di tombe di tipo continentale con corredi caratterizzati da importanti set di armi, che fecero definire queste sepolture come “Tombe dei Guerrieri”. In anni recentissimi, particolare risonanza hanno avuto analisi archeometriche compiute su materiale osseo proveniente dalle tombe di Cnosso tramite la tecnica degli isotopi dello Stronzio ( 87 Sr/ 86 Sr). Tali analisi hanno dimostrato che gli individui esaminati hanno sempre vissuto a Creta, negando quindi la possibilita che provenissero da aree ...

Breve storia della Teratologia L'anomalia fisica ha sempre suscitato enorme curiosità. Il suo potere consiste nel mettere in questione la regolarità delle leggi naturali, formandosi, minaccia imprevedibile, all'interno della vita stessa. Le pitture murali

2019

Gli scavi condotti fino ad oggi dal Centro Jean Berard nella necropoli di Cuma, nel settore esterno alla Porta mediana, hanno portato alla luce circa 80 edifici funerari e 200 tombe individuali per un totale di circa 400 sepolture databili dal IVIII secolo a.C. fino al VI secolo d.C. Questo studio si basa sull’esame dei contesti funerari nei quali e documentata la presenza di monete, che allo stato attuale della ricerca sono 34 (per un totale di 37 monete). Lo studio numismatico ha fornito piu di un elemento a sostegno della ricostruzione e della articolazione in fasi del deposito archeologico consentendo una lettura integrata dei dati stratigrafici per una ricostruzione delle dinamiche di storia culturale, economica e sociale, del sito tra l’eta sannitica (romana repubblicana) e la tarda antichita. Si discute qui la fisionomia complessiva del dato numismatico con riferimento alla cronologia di produzione e di distribuzione dei reperti (per contesti); si rilevano quindi alcune pecul...

L'OCCASIONE DEI BIOMI ANTROPOGENICI. Storia di un mondo eco-corologicamente nuovo, 2024

Questo saggio è incentrato sulla tecnica della mappatura dei biomi, e in particolare dei biomi antropogenici, la quale secondo la teoria della gerarchia ecologica consiste in una parcellizzazione o divisione delle superficie terrestre in sotto-regioni caratterizzate dall’uniformità regionale geologica, climatica ed ecosistemica dette «biomi» (es: tundra, savana, …) al cui interno è contenuta la vita. Nell'elaborato ho tentato di dimostrare come i biomi che individuiamo sulle mappe geografiche non siano tuttavia delle piccole e astratte sotto-unità, bensì dei mosaici di vite concrete abitanti il nostro pianeta all’interno di gerarchie annidate di regioni. Il saggio si compone di due parti. Nella prima s’intende ricostruire l'evoluzione storica e semantica del concetto di «bioma» tra Otto e Novecento e rintracciare le fondamenta filosofiche che hanno contribuito a costruirne il significato. La seconda è dedicata all’avvento di una nuova forza bio-geomorfologica, ossia l’uomo. Le figure principali per questo percorso sono state: 1) Il botanico statunitense neo-lamarckiano Frederic Clements, poiché fu lui ad introdurre il metodo della mappatura dei biomi attraverso l’esperimento dei quadrati e a coniare il termine «biome» nel 1916 in "Plant Succession", intendendo con esso gli organismi organizzati in comunità biotiche (vegetali o animali) abitanti le varie aree del pianeta e capaci di modificarle attraverso i modi propri di agire e di operare. 2) L’ecologo tedesco Ernst Haeckel fornì loro, invece, nella "Generelle Morfologie der Organismen", del 1866 le solide basi filosofiche fino ad allora ancora inesistenti, muovendosi lungo il solco tracciato dalla filosofia classica, e in particolar modo, da quella platonica. Dal dialogo platonico del "Timeo" Haeckel riattualizza il concetto di «chora», imponendo una precedenza cronologica e ontologica delle interrelazioni corologiche rispetto a quelle ecologiche, ovvero della categoria di spazio rispetto a quella di sostanza e di relazione, in quanto è dallo spazio che emerge la vita. 3) Il zoologo tedesco Karl Möbius, il quale nel 1877 con il concetto di «biocoenosis» comprese non solo che organismi di specie diverse costruiscono delle gerarchie socio-ecologiche dalle quali dipende la loro stessa vita, ma anche che la realtà è co-costruita da due forze: quelle naturali e geologiche e il lavoro e l’ethos umano. Per cui l’uomo è una forza bio-geomorfologica che ha plasmato sia la morfologia degli organismi sia oltre il 70% della superficie terrestre. 4) Il geografo statunitense Erle Ellis sostiene che le mappe dei biomi tradizionali utilizzate oggi da ecologici e geografi non siano più adeguate poiché non rispecchiano la realtà che oggi ci circonda. Dobbiamo pertanto inserire le persone sulle mappe, e per fare ciò dobbiamo introdurre dei nuovi parametri per descrivere la realtà: (a) l'incremento esponenziale della densità di popolazione umana; (b) l'equivalenza quantitativa fra massa antropogenica e biomassa; (c) il land use a fini prevalentemente agricoli ed edili. Ellis giunse così a conteggiare diciotto nuovi biomi denominati «antromi o biomi antropogenici», quali ci descrivono un mondo eco-corologicamente nuovo caratterizzato da nuovi oggetti ibridi, cioè nati dalla conciliazione delle forze naturali con quelle antropiche. Dunque non è più la natura ad ospitare le persone, ma sono i paesaggi antropizzati ad assorbire e incasellare la natura al loro interno. Sono giunta alle seguenti conclusioni: 1. La cartografia tradizionale basata sulla geometria euclidea e quindi sui concetti di omogeneità, continuità e isotropia non ci offre una descrizione coerente con l’empiria. Di contro i biomi antropogenici non semplificano, bensì conservano la complessità del reale. 2. La tecnica della mappatura dei biomi antropogenici riesce sia ricostruire il passato di una regione sia a prevedere le sue future possibili configurazioni, e con questo anche la futura localizzazione delle risorse alimentari ed energetiche dalle quali dipendono fenomeni sociali come quelli migratori o bellici. 3. L’Antropocene non è una nuova era geologica in cui s’assiste all’avvento della volontà di potenza dell’uomo o alla sottomissione e spartizione di una natura Andromaca. È una storia di condivisione in cui natura e persone concrescono, cioè co-evolvono e co-dipendono mutualmente e simultaneamente all’interno di regioni, e in cui i viventi mediante un'intenzionalità collettiva costruiscono il senso della realtà. Tutti gli organismi – senza eccezioni – sono dunque dei grandi produttori collettivi di senso.

According to one of the most influential definitions, formulated by Michel Foucault in his Les anormaux, the monster is, since the Middle Ages, a violation of a “bio-juridical” order. In critically discussing the historical plausibility of this claim this article explores medical and philosophical conceptions of monsters between medieval and early modern period, addressing in particular the matter of the relationships between first and second causes in nature's errors. The main authors dealt with are Thomas Aquinas, Ambroise Paré, Francisco Toledo and Fortunio Liceti. What emerges is that up to the 17 th century monsters were always conceived as products – and not as real contradictions – of a nature ordered by God's will, goodness and perfection, without a real “bio-juridical” order (as Foucault thinks).