Articulo_CPC_EB_RCI_Unipaz_2018.pdf

Resumen. El articulo hace un recorrido por los cambios que está experimentando la educación en el mundo actual en concordancia con la ciencia y la tecnología y la situación de emergencia planetaria y muestra con especial énfasis,lo concerniente a la enseñanza de la biología y su Conocimiento pedagógico del contenido (CPC) que va más allá del contenido disciplinar, que se origina en el contexto donde se desenvuelven los profesores y que tiene en cuenta lo inter y lo transdisciplinar que afecta significativamente su ejercicio docente. Desde una mirada compleja, la nueva comprensión de la Biología busca que las miradas se dirijan hacia una mayor comprensión y un aumento del sentido de la responsabilidad y de la solidaridad y desde allí se debe apostar por hacer del docente una persona más abierta, flexible y solidaria, democrática y critica, con una formación más polivalente para hacer frente a una sociedad donde la palabra cambio es unos de los vocablos más frecuente y donde el futuro tiene un grado de imprevisibilidad como nunca en otra época de la historia de la humanidad.

RESUMEN El artículo es un análisis sobre los silenciamientos, las fricciones y las resisten-cias posibles en espacios como los activismos, la academia y en la cotidianidad misma, desde una perspectiva feminista. Como sabemos en estos contextos las voces hegemónicas, patriarcales, capitalistas y colonialistas silencian a los su-jetos subalternos, por lo tanto se propone el uso de metodologías feministas en las investigaciones, así como en los activismos que nos permitan dialogar con grupos o individuos que han vivido una terrible violencia, como es el caso de las mujeres mayas en Guatemala, protagonistas, rebeldes, que toman la palabra en el libro Tejidos que lleva el alma. Un ejemplo de cómo podemos construir fugas en todo espacio político, desde lo personal, hasta lo público, entendiendo que las di-cotomías se han construido para evitar hablar de nuestras propias contradicciones e incluso de las formas en que construimos nuestros agenciamientos políticos. Palabras clave: Silenciamiento; fricciones y resistencias; mujeres mayas; meto-dologías feministas.

La compatibilidad entre "copiar" tecnología y desarrollar tecnología local es un viejo pero siempre vigente debate económico en relación a las políticas de innovación. Partiendo de la pregunta del por qué y para qué es necesaria la innovación para el desarrollo productivo de los países, el análisis del dilema "copiar" tecnología existente v/s desarrollar tecnología local debe ser abordado desde una doble mirada. Primero, ¿son incompatibles uno y otro modelo? Segundo, ¿qué mecanismo es más eficiente desde el punto de vista del impacto económico que genera la innovación?

La complejidad de las familias en las sociedades occidentales actuales supone reconocer que no todos los arreglos familiares se rigen necesariamente bajo los criterios establecidos de manera hegemónica, y que existen un sin número de procesos de transformación ideológica y cultural por parte de quienes integran dichas familias. Cabe recordar que, en tanto institución social, la familia era pensada sólo a partir de los vínculos conyugales y los vínculos filiales, los primeros aludiendo a un vínculo contractual y los segundos a un vínculo indisoluble, casi siempre en alusión a la "relación biológica". Sin embargo, en el dinamismo y transformación de las familias, se encuentran quienes se viven entre la tradición y la vigilancia, las familias que se ubican en los desplazamientos y han llevado a cabo prácticas que se han normalizado, pero que agregaría yo son transgresoras por sí mismas (p.e. divorcios, negociación de roles, separaciones, etc.) y las familias que transitan de la institución al movimiento y que se configuran sobre todo por familias construidas a partir de la diversidad de identidades sexuales y de género, lo que sin duda abre un espacio para la transformación de sentidos y significados . En este sentido, los cambios que se han generado en América Latina respecto a las familias, si bien apuntalan hacia una mayor flexibilidad del modelo tradicional, esto no supone necesariamente una crisis o su desaparición (Ariza y de Oliveira 2003). Aunque la lógica que reproduce este sistema de organización es dicotómica, excluyente y jerárquica, en tanto reconoce de manera exclusiva la existencia de dos condiciones sexuadas y por tantos dos géneros (hombre y mujer), eso no significa que no existan otras configuraciones y arreglos familiares que coexisten a la par. En todo caso el pluralismo familiar emerge justamente de la presencia de otros arreglos familiares que han tenido lugar en las sociedades y que lo que suponen es un distanciamiento del concepto de familia tradicional nuclear, evidenciando una diversificación de formas de convivencia, transformación de tiempos vitales de desarrollo familiar y una democratización de las actitudes sociales hacia la institución familiar y el tipo de relaciones que se gestan en ella (Domínguez de la Rosa y Montalbán, 2016). Así, en la posibilidad de repensar la noción de "familia", y dar pauta al reconocimiento de la diversidad familiar, es indispensable reconocer dos ejes fundamentales que transversalizan a la familia en tanto institución social, a saber, la diversidad sexual y de género. Por tanto, son varias las demandas y retos que emergen en la posibilidad de llevar a cabo una aproximación diferente en el abordaje de investigación de las configuraciones y arreglos familiares emergentes, las prácticas de vinculación, cuidado y crianza (Rocha-Sánchez, 2017), así como en la construcción de identidades de género no hegemónicas y tradicionales dentro y fuera del espacio familiar. Desafortunadamente en el "mainstreaming" de la temática de familias, género y diversidad, prevalece una mirada binaria, sexista, estereotipada y desde una lógica heterosexual que privilegia la