adMarcumThielum.pdf

Trumah: "Wandel jüdischer Traditionen im Wechselspiel von Lebenswelt und Diskurs. Discourse, Lifeworld, and the Transformation of Jewish Traditions", 2018

Herausgegeben von Johannes Becke, Viktor Golinets, Annette Weber. "Den Schwerpunkt des vorliegenden Heftes bildet ein übergreifendes methodologisches Konzept, das im Rahmen einer durch das Bundesministrium für Bildung und Forschung (BMBF) geförderten Vorphase zum Aufbau einer Graduierten-Forschungsgruppe (2015) entwickelt wurde. Dieses Konzept geht davon aus, dass für das Fach Judaistik / Jüdische Studien, welches mit dem kulturellen Erbe des Judentum befasst ist, bislang keine Theorie entwickelt wurde, die als methodologisches Modell dafür geeignet wäre, Traditionsbildungsprozesse mit Hilfe eines theoretisch begründeten Instrumentariums zu erfassen. Als das Fach zunächst unter der Bezeichnung „Judaistik" im Nachkriegsdeutschland neu ins Leben gerufen wurde, stand das sogenannte „philologische Paradigma", die Auffassung vom Primat des Textes, im Vordergrund der Forschung. Untersuchungen der Transformationsprozesse jüdischer Traditionen verstand man eher als positivistische, vermeintlich „objektive" Beschreibungen von Wandlungsprozessen durch gesicherte Erschließung der quellenbasierten Bausteine solcher Vorgänge."

2017

Wie viele der Gelehrten und Beamten im barocken Umfeld des Dresdner Hofes verfügte Matthäus Daniel Pöppelmann (1662-1736) über eine umfangreiche Privatbibliothek. Sie enthielt eine reiche Sammlung an Fachliteratur wie beispielsweise einige Schriften namhafter italienischer Renaissancearchitekten, Standardwerke zur Perspektive sowie französisch-und italienischsprachige Architekturtraktate aus dem Barockzeitalter. Pöppelmann besaß darüber hinaus christliche Andachtsbücher, Bücher zur regionalen und allgemeinen Geschichte, einige Bücher zu Geographie und Kunst, sowie eine geringe Anzahl literarischer Schriften. Ein Ziel des Dresdener ENBaCH-Projekts war es, diese private Bibliothek des Dresdner Architekten auf Grundlage seiner persönlichen Nachlassakte zu rekonstruieren. Diese Nachlassakte wird heute im Sächsischen Hauptstaatsarchiv Dresden aufbewahrt (HStA Dresden 10047, Amt Dresden, Nr. 3056) und wird in der folgenden Liste als transkribierte Version wiedergegeben. Die hier aufgeführten Titel werden in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt. Beistehend finden sich-sofern verfügbar-weiterführende Verweise zu Online-Digitalisierungen der Werke. Inv.-Nr. 381 Archit. et Jardin durch und durch mit Kupffern  [nicht identifiziert] Inv.-Nr.

2017

Like many other court artists and Baroque personalities the Dresden architect Matthäus Daniel Pöppelmann (1662-1736) owned a private library including a large collection of specialist literature, i.e. relevant works by Italian Renaissance architects, standard works on perspective and French and Italian treatises on architecture from the Baroque period. Pöppelmann also collected Christian devotional literature, books on regional and universal history, a few books of geography and art and last but not least a small amount of literary works. One aim of the Dresden University project was to reconstruct this library by transliterating the estate record of the artist. The following list presents the transliterated version of the book inventory, based on the estate record of Pöppelmann which is preserved in the public record office of Dresden (HStA Dresden 10047, Amt Dresden, Nr. 3056). It is presented in alphabetical order, starting with anonymous authors and accompanied by available online-digitalisations. Inv.-Nr. 381 Archit. Et Jardin durch und durch mit Kupffern  [not identified] Inv.-Nr.

WeltTrends, 2016

Bericht über die CONIFA-WM in Abchasien und kurze Policy Analysis aus der Republik Abchasien. Aus: WeltTrends, Nr. 119 (Thema: Berlin und Moskau – wie weiter?), September 2016.

Trumps "Space Force". Politik des Doppelklicks, 2019

Talk given at AKWG Tagung of RWTH Aachen: Vergangenheit analysieren – Zukunft gestalten. Technik-, wirtschafts- und sozialhistorische Forschung seit den 1960er Jahren. 15.02.2019

Im Exil in Schweden, 2013

Schweden wurde zur Zuflucht für ca. 700–1000 ExilantInnen aus Österreich, die ab März 1938 vor der Verfolgung durch das nationalsozialistische Regime fliehen mussten. Den Flüchtlingen wurde in Schweden, sowohl von offizieller Seite als auch von der Bevölkerung, mit Misstrauen begegnet, zu der die Angst vor Konkurrenz auf dem Arbeitsmarkt und ein latenter Antisemitismus beitrugen. Rassistisch Verfolgte galten nicht als politische Flüchtlinge, ab Oktober 1938 erleichterte den schwedischen Behörden der J-Stempel in Pässen, Juden und Jüdinnen an der Grenze abzuweisen. Dennoch gab es weitreichende Bemühungen, die Vertriebenen zu unterstützen; Vereinigungen wie die „Flüchtlingshilfe der Arbeiterbewegung“ und die kommunistische „Rote Hilfe“ wie auch die „Schwedische Israelmission“ halfen dabei, im Exilland ein Auskommen zu finden. Der Band bietet, anhand wissenschaftlicher Artikel und autobiografischer Berichte von ZeitzeugInnen der ersten und zweiten Generation, Einblick in verschiedenste Aspekte des österreichischen Exils in Schweden.

2020

Catalogue raisonné of the painter A.G.Rähmel. Mentioned at the study available at www.academia.edu and also at the book: Katarína Beňová - Katarína Kolbiarz Chmelinová (eds.): Mecénstvo umenia okolo roku 1800. K pamiatkam výtvarného umenia a architektúry z obdobia neskorého osvietenstva (nielen) na Slovensku, Bratislava 2020, s. 40-77.

Stift Stams und seine epigraphischen Quellen: Von der (mythischen) staufischen Gründung zur Fürstengrablege (13.-16. Jahrhundert), 2010

Published in: L’eredità di Federico II. Dalla storia al mito, dalla Puglia al Tirolo. Atti del convegno internazionale di studi (Innsbruck – Stams, 13-16 Aprile 2005), ed. by Fulvio Delle Donne, Angelo Pagliardini, Emanuela Perna, Max Siller and Francesco Violante, Bari 2010, 209-240.

Jerusalem. Himmlische Visionen - Irdische Grundlagen, 2017

Wie bei vielen Städten und Orten sind auch die Ursprünge Jerusalems mit einer Reihe von Gründungsmythen oder Visionen verbunden, von denen manche kaum reale Bezugspunkte haben bzw. historischen Tatsachen sogar entgegenstehen. Hinter den meisten dieser Visionen verbergen sich politische Intentionen ihrer Zeit. Im Fall von Jerusalem wirken die Gründungsmythen mit solcher Intensität durch die Jahrhunderte, dass sie diese und ihre jeweilige Realität nicht nur überstrahlen, sondern auch prägen. 1 Obwohl Jerusalem weder an einem Fluss noch am Meer lag und der Ort auf keine nennenswerte Geschichte zurückblicken konnte, die ihm Autorität verlieh, wählte König David ihn bewusst als seine Hauptstadt aus. Die erforderliche Legitimation verschaffte er Jerusalem, indem er dort ein Stück Land erwarb, das er zur Wohnstätte des einen Gottes Israels bestimmte (2 Sam 24,18-25). Wer erinnerte sich in späteren Zeiten, nachdem sein Sohn Salomon an diesem Ort den Tempel gebaut hatte (1 Kön 6-7) noch daran, dass König Davids Wahl in erster Linie einem politischen Zweck diente, nämlich der friedlichen Vereinigung der Stämme Juda und Israel, und er Jerusalem aufgrund seiner zentralen geopoliti-1 Mein herzlicher Dank gilt Maria Dorninger, die mir auf ruhige, sorgfältige und beharrliche Art die Augen für wichtige Verbindungen zwischen Salzburg und Jerusalem geöffnet hat. Dank gebührt ebenfalls Anne Betten, die uns miteinander bekannt gemacht hat, sowie der Stadt Salzburg und insbesondere Verena Braschel, die mir mehrere inspirierende Aufenthalte am Ufer der Salzach ermöglichte.