Nem preto nem branco muito pelo contrario reseña

La revista vínculos recepciona artícureferentes a las siguientes temáticas: ciencias humanas, tecnología, ingeniería y humanidades, posee una periodicidad semestral con visión a publicación de ediciones especiales cada semestre.

Revista Afrocubana, 2020

La fotografía se encuentra ligada a la historia de la raza negra. Como parte del discurso material de la modernidad de antaño la imagen nos permite acercarnos a nuestros antepasados, que dejaron plasmado un instante de su

Remate de Males, 2018

Resumo: Na região do Oceano Índico é comum a imagem de uma paisagem paradisíaca com um mar azul. Mas no contexto das narrativas, o motivo do "kalapani", o mar preto em hindi, está muito presente. Este artigo propõe-se reflectir sobre a utilização do oceano como metáfora a partir de uma estética da literatura, baseada em motivos oceânicos, nomeadamente a partir de trabalhos sobre a "poetização do mar" e "a poética do barco". Nas ilhas do Oceano Índico de língua francesa, os escritores propõem conceitos novos para reflectir sobre a diversidade de ideias e de conceitos presentes nessas ilhas, como é o caso de Khal Torabully com o conceito "coolitude" e a ideia da identidade de "coral". Este ensaio convida a algumas reflexões sobre esses conceitos, figurados nos romances de Nathacha Appanah, Ananda Devi (Ilhas Maurícias) e Carlos de Souza (Ilha da Reunião), que desenvolvem de maneira exemplar uma estética oceânica. Palavras-chave: Kalapani; Oceano Índico; coolitude.

El blanco sobre blanco, de Malevich, es una presencia fuerte en los escritos de Hélio Oiticica durante los setenta. Este artículo investiga los diferentes momentos del enlace de Oiticica con Malevich y el papel de esa noción en su pensamiento, articulándola a la referencia igualmente importante de Oiticica a John Cage y a la filosofía de Nietzsche. Así, es posible percibir tanto la centralidad del escrito para Oiticica en esta década, como la singularidad del modo de enunciación en él contenido, que puede ser descrito como aquel de un escrito manifiesto.

La visión de los productores de energías renovables (APPA)

Por último quisiera agradecer a tres personas que siempre estuvieron presentes en mi pensamiento a lo largo de la investigación. Primero a la Dra. Marion Popenoe de Hatch por su amistad, apoyo y ayuda brindada durante tantos momentos decisivos. Así también agradezco a Elizabeth Frener y Rodolfo Palencia por su constante apoyo, paciencia y la siempre renovada disposición a conversar y compartir, situación de inentrañable importancia personal. Espero que esta interpretación del racismo y las relaciones de poder en Guatemala pueda colaborar de alguna manera en la comprensión de la injusticia y la marginación en el mundo, para consecuentemente poder transformarlas en pos de una sociedad radicalmente distinta y libre. ii CONTENIDO Página PREFACIO…………………………………………………………………………………….. i CONTENIDO………………………………………………………………………………….. ii-v LISTA DE CUADROS………………………………………………………………………… vi-vii RESUMEN……………………………………………………………………………………. viii Capítulos I. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………… 1 II. EL RACISMO COMO PARTICULARIDAD DEL FLUJO DE DOMINACIÓN………….. 7

El estado brasileño de Rio Grande do Sul (RS) podría identificarse con el "Brasil Blanco". Según diversos autores y fuentes, la población negra alcanza allí entre un 4 y un 12% del total, pertenece generalmente a sectores populares y habita en los barrios periféricos a nivel geográfico y económico (Oliven, 1999; Oro, 2002; Paixão, 2003) 2 . Asimismo, en lo que respecta a las políticas identitarias, tanto desde las instituciones estatales como desde los medios de comunicación y la industria publicitaria, suelen resaltarse significantes ligados al gauchismo 3 y, en segundo lugar, a las "colonias" europeas. Los sectores medios y altos del sur se identifican con estas dos tradiciones mientras que ligan las manifestaciones culturales afrodescendientes con el Brasil del norte. No obstante, estas últimas están presentes en el estado, sobre todo entre los sectores populares y negros. En el centro del Estado del sur se encuentra la ciudad de Santa Maria, cuya población aproximada de 267.000 habitantes es en gran parte transitoria, existiendo una gran proporción de universitarios y militares que sólo pasan allí un período de sus carreras.

2000

Al final de k mirada Tusquets, 1999 Por Alfonso Fernández Burgos Al final de L· mirada se ambienta en un Madrid actual y gira en tomo a unos dÃ-as de septiembre en el cuadragésimo quinto año de la vida de Eduardo Cortil Sagasta, "director de una céntrica sucursal bancaria" (40). Fernández Burgos inicia su novela con "Edu" saliendo de una consulta médica en la que se le ha diagnosticado con un cáncer tetminal. A partii de este momento, la trama avanzará lentamente, aunque también se articula en esta enfermedad a fin de que el "agonista" pueda re-mémorai "la nave sin rumbo que ha sido su vida" ( 15). En un apartamento de lujo que comparte con un gato y los fines de semana con una amante, Sara, el banquero ahoga su soledad, aburrimiento y miedo con Jack Daniels mientras apura las heces de la existencia de un hombre que "podÃ-a considerarse un triunfador si tema en cuenta el mÃ-nimo esfuerzo que habÃ-a dedicado en su vida a conseguii algo" (40). La tiascendencia de este pequeño buigués comodón estriba en el hecho de que encarne las secuelas del régimen dictatorial en sus niños bien: un perverso amilanamiento, una marcada abulia y un constante cinismo sociopolÃ-tico. De ahÃ-que Cortil sea un personaje correctamente cincelado pero de amargo degustar, ya que acaba ocasionando cierta lástima sin que de veras llegue a conmocionar ni intrigai. Asimismo, "Edu" encierra un obvio propósito educacional ("No ser como yo.") y simbólicoÂ-lee En busca del tiempo perdido (sin terminarlo, obviamente) y Crónica de una muerte anunciada. Sus lamentaciones a toro pasado, reminiscencias de una juventud percuda y nimias peripecias actuales (ver a los amigos, hacer k paz con su "ex" e hijo, dejar el trabajo, etc.) se combinan hábilmente pata transformar la trama en una "patobiografia." Puede que el desenlace decepcione, si bien concueida con la personalidad de Cortil.

Direitos para esta edição cedidos à eduf ba. Feito o depósito legal. assessoria editorial Elizabeth Ponte revisão e normalização Susane Santos Barros revisão em língua espanhola Herbert Cortes foto da capa Gina Leite biblioteca centr al reitor macedo costa -ufba f r a g m e n t o s d o d i s c u r s o c u l t u r a l f r a g m e n t o s d o d i s c u r s o c u l t u r a l f r a g m e n t o s d o d i s c u r s o c u l t u r a l * Professor da Universidade de Vigo/Espanha.

Maria Elvira Roca Barea Os erros sobre a Inquisição Espanhola Entretanto, a especialista indicou que naquele tempo a intolerância no tema da religião foi “o modo de pensar de todos”, por isso, dizer que nesse sentido os espanhóis foram intolerantes por causa da Inquisição “é a falsidade de todas as falsidades”. “O que devemos ver é de que modo era controlada essa intolerância religiosa em cada local e, desde o princípio, foi muito mais civilizada e mais compreensiva no lado católico e logo na Espanha”, acrescentou. A especialista citou como exemplo a Inglaterra ou os principados luteranos protestantes no norte da Europa, onde as perseguições foram “horríveis”. “Aparte – continuou – todo o fenômeno de caça às bruxas, absolutamente demente, que causou milhares de mortes. Isso não aconteceu no mundo católico e nem na Espanha porque existia a Inquisição, que evitou aquelas barbaridades”. Roca Barea disse que a Inquisição católica foi “uma instituição muito organizada, muito mais regulamentada do que qualquer outra em seu tempo e na qual a religião continuava sendo tema de religião e não do Estado”. “Tratava-se de delitos que ainda hoje são tais, como por exemplo, os que eram conhecidos como delitos contra a honestidade: o lenocínio, a pedofilia, o tráfico de pessoas, a falsificação de moedas e documentos... Tinha um campo muito amplo de trabalho”. Rocha Barea revelou que “todas e cada uma das sentenças de morte” que foram assinadas na Espanha foram “muito bem documentadas” nos estudos como os do professor Contreras ou o de dinamarquês Henningsen. “A Inquisição julgou cerca de 44.000 casos entre 1560 e 1700, causando a morte de aproximadamente 1340 pessoas. E essa é toda a história. Calvino colocou 500 pessoas na fogueira em apenas 20 anos por heresia”, detalhou.