Los jueces infernales en la literatura griega

Anais de filosofia clássica, 2017

Exempla fidem faciunt, 2013

Un buen parámetro para medir la influencia y deuda literaria entre obras y autores son los ejemplos. Si estas obras se consideran canónicas, la influencia es mucho mayor, especialmente si han tenido una acogida escolar, como sucedía en las obras de la Antigüedad. Homero fue el maestro de Grecia y sus obras fueron muy imitadas. Aquí vamos a partir del poeta griego para analizar uno de los topoi más recurrentes en la literatura grecolatina: el descensus ad inferos. Todo héroe que se precie debía superar varias pruebas para granjearse gloria y fama. Una de esas misiones era la bajada a los infiernos. Fueron varios los protagonistas de esta hazaña: Heracles, Ulises, Orfeo, Teseo, Eneas… En dicha empresa se encontraban no sólo con muertos y dioses infernales, sino también con unos seres que cumplían un suplicio: los condenados infernales. Estos personajes del imaginario grecolatino se vinculan a la existencia de un concepto de castigo en el Más Allá por parte de los dioses, teniendo que soportar principalmente un suplicio de tipo físico: hambre, sed, sudor, cansancio, dolor...

Estudios sobre fuentes jurídicas griegas en época clásica, helenística y romana, vol. I, edited by E. J. Buis, P. Druille, D. M. Santos, 2024

Resumen: Los discursos judiciales griegos presentan, con cierta frecuencia, casos de diabolē, un tipo peculiar de argumento que consiste en un ataque personal en contra de la parte adversaria mayoritariamente dirigido a revelar y poner en evidencia aspectos de su carácter y de su vida pasada. La retórica romana retoma este argumento y lo utiliza como parte sustancial de las causas conjeturales dándole el nombre de vita ante acta. Este capítulo se propone analizar la diabolē griega y la vita ante acta romana en su correlación e intenta demonstrar cómo la primera, que en el ámbito griego tiene una función retórica, encuentra en el mundo romano no sólo un reconocimiento en el ámbito de la retórica misma, sino también un valor importante en el ámbito de la reflexión jurisprudencial. Este pasaje de la diabolē a la vita ante acta se propone como un caso útil para poner en evidencia una de las aportaciones griegas a la construcción del saber jurídico romano. Palabras clave: diabolē, vita ante acta, retórica, derecho griego antiguo, derecho romano FROM THE DIABOLĒ TO THE VITA ANTE ACTA: THE PERSONAL ATTACK IN GREEK AND ROMAN JUDICIAL RHETORIC Abstract: The Greek judicial orations present, with a certain frequency, cases of diabolē, a peculiar argument that consists of a personal attack against the opposing party, mostly direct to reveal aspects of his/her character and past life. Roman rhetoric takes the diabolē up and treats it as a substantial part of conjectural causes, naming it vita ante acta. The paper aims to analyse the Greek diabolē and the Roman vita ante acta in their correlation and tries to demonstrate how the former, which in the Greek sphere has a rhetorical function, finds in the Roman world not only recognition in the field of rhetoric itself but also acquires a value in the field of jurisprudential reflection. This passage from diabolē to vita ante acta is proposed as a useful case to demonstrate the Greek contribution to the construction of Roman legal knowledge. Keywords: diabolē, vita ante acta, Rhetoric, Ancient Greek Law, Roman Law.

Minerva Revista De Filologia Clasica, 2012

RESUMEN: Este trabajo estudia el origen y perspectivas del canon de la Literatura Griega. Tras plantear la cuestión, se traza la historia del término κανών y del concepto de 'canon' en la Antigüedad. Hoy por hoy parece que se ha de asumir la existencia de distintos tipos de canon: este trabajo se centra en uno de ellos, el canon interno. Para estudiarlo, se empieza por esbozar las características peculiares de la Literatura Griega antigua. Después se especifican las razones por las que no se han de excluir del canon a priori tres grupos de autores: escritores de época postclásica, autores cristianos, representantes de literaturas transculturales. A continuación, el trabajo se detiene en el examen de las dos claves básicas del canon: la calidad de los textos y su peso en la tradición. Por último, se proponen algunas consideraciones sobre la posibilidad de deducir listas selectivas a partir de la experiencia de los lectores de la Antigüedad. PALABRAS CLAVE: Canon griego; literatura griega; literatura griega cristiana; literatura griega imperial.

El objetivo de esta contribución es indagar la presencia y extensión del «fenómeno dandi» en la literatura griega, con la intención de que esta comparación arroje alguna luz sobre los hechos de la Antigüedad y, en ningún caso, de subordinar o forzar los datos que proporcionan las fuentes antiguas a las exigencias que caracterizan un arquetipo de ascendencia moderna. Por requerimiento de los límites de este trabajo, centraremos la atención en Alcibíades, el general y estadista griego de la época del esplendor de Atenas y, personaje extremadamente influyentes de la época que le tocó vivir, además de una de las figuras históricas más populares de la literatura antigua. Su presencia en la literatura se prolongó hasta épocas posteriores, llegando a convertirse en un lugar común para la descripción de personalidades caprichosas y excéntricas.

Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos, 2018

O presente trabalho, texto de conferência proferida durante a I Semana de Estudos Clássicos da UFMG, apresenta quadro panorâmico sobre a situação, as perspectivas e o interesse do estudo da literatura judaico-helenística.

2016

La justicia según Platon "La virtud de la justicia consiste en la moderación según lo dispuesto por la sabiduría"-Aristoteles La justicia como concepto, emerge con un notable valor intri◌ńseco; como la igualdad y la libertad, nociones que le son afines y que la vertebran, la justicia tiene como objetivo un fin social, de esa forma lo entendieron los griegos, a quienes se les acuña el mérito de ser sus practicantes y sus teorizadores. La justicia entendida desde su mas pura concepción, ignora los hechos, va mas alla de la legalidad, se cimienta sobre la naturaleza, en la retribucio◌ń exacta y en el mérito proporcional, en la necesidad y en la libertad, enajenándose sobre los conceptos como los privilegios y a la imparcialidad, lo propio y la distribucio 0 3 0 1 n, el individuo y la sociedad. Indudablemente la idea que en génesis se tenia de la Díkê (justicia en griego antiguo) dista mucho de la conceptualización que le ha atribuido hasta este punto de la vida humanabas. Unas concepciones desarrolladas sobre esta idea atribuibles a Platon (427-347 a.C) el cual concebía la justicia como una virtud que tiene que estar intrínseca y super importante en la sociedad, en la formación de la polis. La idea Griega de justicia se erigió sobre pensamientos muy teológicos, en donde en la Iliada Homérica, se describió la diosa Temis quien era considerada como una asesora de Zeus, ya que esta tenia la potestad de hacer sentencias sobre los dioses del Olimpo, entonces, haciéndose con esta referencia, se concibió que la vida social se regían bajo un orden supremo que estaban basados en principios justos. Se establece como la La justicia según Platon 5

Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho. N°. 36, 2013

En este trabajo utilizo la literatura como fuente de reflexión filosófica. En efecto, partiendo de la obra Las avispas de aristóFanes realizo un análisis filosófico de la importancia que tiene la moralidad de los jueces en la aplicación del derecho a casos concretos. Sostengo que la ética de la virtud puede ser una corriente que complemente las versiones deontologistas y consecuencia- listas que durante mucho tiempo han dominado la ética judicial. Asimismo, cuestiono la validez teórica del positivismo metodológico para dar cuenta adecuadamente del tipo de conexión fuerte que existe entre moralidad y derecho. Expongo el modo en que la frónesis o prudencia interviene en la aplicación del derecho a casos particulares.

Revista De Filologia De La Universidad De La Laguna, 2007

En este artículo nos ocupamos de textos literarios griegos que registran comportamientos tradicionalmente considerados anómalos en la figura de la madre. Recogemos ejemplos de madres que no protegen a su prole, sino que, en algunos casos, la aniquilan. PALABRAS CLAVE: Literatura griega, estudios de género.