EL CONCRETISMO EN MÉXICO

El narcocorrido, balada del tráfico de drogas, es la crónica musical de la suerte de dos actores sociales: los protagonistas de la producción, distribución y consumo de drogas derivadas de la amapola, la hoja de coca y la marihuana y los agentes responsables de su combate. En México, en Estados como Sinaloa, junto a la producción comercial de la droga desde 1940, alentada por el gobierno norteamericano, se ha generado un movimiento musical que registra las vicisitudes de traficantes y de policías y militares que los combaten, así como las pugnas por el control de ese tráfico que deja ganancias millonarias. En este ensayo se ofrecen datos del surgimiento y desarrollo de esa actividad ilícita en México, junto con el desarrollo del narcocorrido, a partir de la década de 1970. Al final se apuesta por una taxonomía del narcocorrido en México.

Memoria del VIII Congreso Nacional en Posgrados en Educación , 2017

Introducción Hablar de conocimiento es un asunto grave. Sobre todo si se parte de un proceso de aprendizaje influido por un proceso escéptico, entendiendo escepticismo como el proceso mediante el cual se pone en duda sistemáticamente todo lo que se presente como verdad. Sobre todo verdades fáciles y respuestas inmediatas. Para empezar, es preciso definir primero conocimiento. El conocimiento es el producto de la relación entre un sujeto que conoce y un objeto que es conocido (Hessen 1981). Esta relación se funda en la apropiación que el sujeto hace del objeto con el cual interactúa. De manera general, podemos afirmar que existen dos posturas extremas para comprender tanto la relación entre sujeto y objeto como el producto de dicha relación. La primera es el realismo. Esta postura afirma que las cosas que el sujeto experimenta existen en un estamento fuera del sujeto, es decir constituyen la realidad. El sujeto experimenta la realidad fuera de sí mismo y se apropia de dicha realidad a través de los sentidos. El objeto es algo que existe independientemente del sujeto y el conocimiento es una representación que surge el sujeto a partir de experimentar la realidad. Hessen (1981) presenta algunas posturas realistas como el empirismo, el estoicismo, el epicureísmo (en general todas las escuelas helenísticas) y a los sofistas. En este grupo podemos poner a algunos otros, a quienes Hessen (1981) denomina intelectualistas, como el realismo aristotélico y la filosofía de Tomás de Aquino. La segunda es el idealismo. Esta postura afirma que las cosas, incluso el sujeto, existen en un estamento fuera de la realidad que podemos experimentar, dicha realidad está más allá de los sentidos y constituye una realidad espiritual. El sujeto posee un elemento espiritual que lo conecta con ese mundo más allá de los sentidos (alma, espíritu, psique, etcétera). El objeto es algo que existe en un plano superior y el sujeto no lo conoce propiamente, sino que recuerda o entra en contacto con dichas representación pura (idea) despojándola de todos los elementos materiales que ésta pueda tener. Hessen

Citio oficial INEHRM , 2021

A mediados del siglo XX, entre 1942 y 1964, se desarrolló el Programa Bracero entre México y Estados Unidos, el cual consistió en una serie de convenios binacionales que permitieron la migración autorizada de trabajadores temporales mexicanos hacia Estados Unidos. Durante este periodo se expidieron alrededor de 5 millones de contratos en la diferentes oficinas encargadas de gestionar la contratación de braceros en México. La primera sede de contratación fue establecida en la Ciudad de México en 1942, y estuvo abierta hasta finales de 1946, cuando los lugares de reclutamiento se emplazaron en ciudades más al norte del país, como Irapuato, Mexicali, Empalme y Monterrey. Los años en que las oficinas de contratación estuvieron en Ciudad de México generaron, especialmente encontradas opiniones sobre la emigración de connacionales. Pues además de haber sido ésta la sede que inauguró la contrataciones de trabajadores dentro del Programa Bracero, al haber estado en la capital del país propició que numerosos y diversos sectores sociales opinaran al respecto. En este artículo buscará exponer las formas en que se llevó a cabo la contratación de braceros en la Ciudad de México y las opiniones que se generaron alrededor de ellas.

Crónicas de la Conquista de México

El monitoreo de derrames de petróleo tiene una complejidad extrema ya que el petróleo se desintegra en el mar, lo que dificulta su identificación en grandes áreas. Las tecnologías de vigilancia satelital han demostrado ser efectivas para la detección y determinación de la profundidad y extensión de los derrames de petróleo en ambientes marinos. En particular, las imágenes SAR (radar de apertura sintética) han mostrado potencial para el monitoreo de derrames de petróleo, haciendo uso de las diferencias de señal entre agua limpia y contaminada. Actualmente se prueban varios tratamientos para la optimización de dicho proceso de detección; buscando la reducción de los márgenes de error y el ruido de fondo en los resultados. Por lo tanto, el objetivo de esta investigación es integrar un algoritmo de red neuronal convolucional de acceso abierto (CNN) para identificar derrames de petróleo.

DE LA CONQUISTA DE MÉXICO A LA DESCOLONIZACIÓN, 2022

Se expone la dificultad que la Iglesia antigua enfrentó para expresar los conceptos del mensaje de Jesús en lenguas distintas a las que nació dicho mensaje, en griego o en latín, por ejemplo, para relacionarlo con el desafío que enfrentaron los primeros evangelizadores de lo que ahora llamamos México para transmitir su mensaje en unas lenguas hasta ahora desconocidas para ellos. PALABRAS CLAVE Lenguaje, traducción, interpretación, cultura, evangelización Comienzo con un ejemplo para iluminar la cuestión que tratamos. Cuando en el siglo IV el primer Concilio ecuménico de la historia, celebrado en Nicea en el año 325, utilizó el término "ousía" para expresar el más alto grado de unidad entre el Padre y el Hijo en contra de la doctrina arriana que proponía un rango inferior, en cuanto a la divinidad del Hijo con respecto al Padre, de inmediato levantó sospechas entre los obispos participantes en el Concilio por considerar que era un término cuya interpretación podía ser ambigua; además, muchos objetaron que ese término no era bíblico y estimaban incorrecto definir un asunto teológico con una palabra no bíblica. Finalmente, el término "homoousios" quedó integrado al símbolo de la fe que elaboró ese Concilio para solucionar el problema arriano. Nada más lejano de lo que pasó. Para ser breve diré que la inmensa mayoría firmaron las conclusiones del Concilio, casi hablamos de unanimidad si no hubieran estado en contra dos obispos libios y, por supuesto, Arrio, los cuales fueron desterrados de inmediato. Ahora, que los demás obispos hayan accedido a ~ 13 ~

sociedad del conocimiento, economía del conocimiento