El celta ante el espejo

Cada uno de nosotros es, sucesivamente, no uno, sino muchos. Y estas personalidades sucesivas, que emergen las unas de las otras, suelen ofrecer entre sí los más raros y asombrosos contrastes.

Dacosta, Arsenio. "El noble ante el espejo: el origen del linaje en la escritura nobiliaria ibérica", in La memoria del poder, el poder de la memoria. XXVII Semana de Estudios Medievales Nájera, del 25 al 29 de julio de 2016. Esther López Ojeda (coord.). Logroño: I.E.R., 2017, p. 253-290.

De todo el mundo me despido por carta, salvo de vos. La casa está sola. A las ocho Claudio cerró con llave la puerta de la calle. ¡Cornelia!. Mi nombre me hace reír. Qué quieres, en los momentos más trágicos me río o enciendo un cigarrillo y me echo al suelo y te miro como si nada malo tuviera que suceder. Ciertas posturas nos hacen creer en la felicidad. A veces estar acostada me hizo creer en el amor. —Soy espejo, soy tuyo. Desde que cumpliste seis años, por mi culpa quisiste ser actriz; tu padre, con su cara de prócer, tu madre, con su cara de república, se opusieron. Qué absurdas son las personas respetables. Cuando guardas las pieles y los fieltros en alcanfor renace tu desconsuelo; en realidad la gente se opone a nuestra vocación, es como la polilla, hay que combatirla día tras día, año tras año. —¡Es cierto!. Pero no menciones las polillas ni el alcanfor ni las pieles ni a mi familia, ni siquiera mi nombre. Qué ridículo me parece. Podría llamarme Cornisa, sería lo mismo. Lo he escrito en las paredes del cuarto de baño mientras me desnudaba para bañarme antes de salir para el colegio; lo he escrito en la glorieta del jardín de San Fernando cuando aprendí a escribir; lo he escrito sobre mi brazo izquierdo con un alfiler de oro. Vivimos como si fuésemos a vivir mil años, cepillándonos el pelo, tomando vitaminas, cuidándonos las uñas y las pestañas, eligiendo y eligiendo como en las liquidaciones de Gath y Chávez. Hace mucho que te conozco, desde los primeros meses, no, tal vez después cuando usaba un flequillo mal cortado y cintas en el pelo del color de mis vestidos. Desde hace unos días, en cuanto te veo aparecer, como si te viera por primera o por última vez, mi corazón acelera sus latidos. Eres un compendio de las personas a quienes he amado. Estás rodeado de una atmósfera líquida, estás como en el interior del agua, en la luz donde nadan los peces de las grandes profundidades del mar o en la superficie de un lago tranquilo. Sólo tu voz me hace quererte. Vivo en un mundo opaco, material, sin aire, un mundo de talleres; comprenderás que en

grijalbo 2 398.2 Campos, Viviana CAM El mágico mundo de los celtas. -1°, ed. -Buenos Aires: Grijalbo, 2003. 192 p. 20x14 cm. ISBN 950-28-0297-7 I. Título -1. Folklore Celta 2. Mitología Celta El mágico mundo de los celtas Diseño de tapa: Diego Linares Diseño de interior: Gisela Aguirre Ilustraciones: Lorenzo L. Lorenzo/Fernando Granea Todos los derechos reservados.

Zephyrvs, 2009

RESUMEN: Se discute la forma en que se produjo la formación de la cultura celtibérica, bien como proceso de aculturación inducido por contactos con mercenarios celtas, o bien por inmigración de una población céltica. Sobre ese fondo se sitúan y analizan los objetos relacionables con la cultura de La Teñe, Los resultados hablan en favor de una migración, si bien numéricamente pequeña. Palabras clave: Cultura celtibérica. Aculturación. Mercenarios. Cultura de La Teñe.

Arqueología Vettona. La Meseta Occidental en la Edad del Hierro (Zona Arqueológica 12), 2009

Los vettones son uno de los pueblos celtas de Hispania. El análisis de datos arqueológicos, lingüísticos y etno-históricos a lo largo del II y I milenios a.C. indica que proceden de una tradición del Bronce Atlántico modificada por elementos llegados desde la Cultura de los Campos de Urnas a través de los celtíberos, tras haber recibido influjos del mundo tartésico en los siglos VII y VI a.C. llegados por la Vía de la Plata. Ese proceso de etnogénesis explica sus peculiaridades y su afinidad con los lusitanos, su relativa proximidad a los vacceos y su creciente celtiberización a partir del siglo V a.C.

La palabra "Galicia" se deriva del celta "Gallaeci" que vivió allí hasta que los romanos llegaron y conquistaron la región en torno al 137 a.C. Galicia se extendió hasta el río Duero en el sur y el este de la ciudad de León y se extendía hasta el Braga en el norte de Portugal durante la época romana y visigoda. Desde el año 410, Galicia fue un reino independiente bajo los suevos llamado el Reino de Gallæcia hasta que los visigodos llegaron y lo destruyeron en el año 585. Después de la unificación de Castilla y Aragón en 1479, Galicia perdió gran parte de su autonomía y cayó bajo la administración de la Junta Real del Reino de Galicia en 1495. La identidad cultural de la Galicia moderna se basa en las primeras culturas prehistóricas conocidas que dieron forma a la historia del noroeste peninsular. Monumentos megalíticos y asentamientos que acogieron con satisfacción el desarrollo de la llamada cultura celta en la Edad del Hierro llena de incertidumbres para los historiadores de hoy siguen siendo parte del paisaje. Esta tesis se centra en Galicia en el noroeste de España, cuya posición dentro del mundo celta ha sido durante mucho tiempo objeto de controversia. Muchos estudiosos han descrito la fuerte herencia celta de la región, pero las instituciones del pan-Celticismo han expresado lo que a menudo ha equivalido a una abierta hostilidad hacia la pretensión de Galicia de ser una nación celta. Fuentes históricas, lingüísticas, arqueológicas, socioculturales y religiosas son consideradas en este estudio en un intento de apoyar la identidad celta de Galicia. A pesar de la crisis demográfica y la importante migración hacia el centro y sur de la Península y América Latina, Galicia entra en el Romanticismo en el siglo XIX y la literatura gallega experimenta un resurgimiento con autores como Rosalía de Castro, Curros Enríquez, y Eduardo Pondal, fomentado trascendió generaciones y países y constituye la principal influencia para toda la creación posterior en Galicia. A principios del siglo XX, la cultura gallega ya era fomentada por los movimientos pro-Galicianos. Estas acciones fueron frustradas por el golpe de estado de 1936 que sumió a la cultura gallega en un momento difícil durante los cuarenta años de dictadura franquista. Sin embargo, ya en 1949 una nueva generación literaria ganó terreno gradualmente, y a partir de los años 60 comenzaron a aparecer iniciativas culturales teatrales de pequeños grupos que favorecían la aparición de nueva música, etc.

Caleidoscopio - Revista Semestral de Ciencias Sociales y Humanidades, 2018

Pájaros raíces. En torno a José Ángel Valente -Jordi Doce y Marta Agudo (eds.), 2010

Realizado con motivo de un homenaje colectivo a la figura del poeta José Ángel Valente, el texto estudia el motivo del desierto en su obra y su relación con las tradiciones de la mística del Siglo de Oro. Incluido en en Jordi Doce y Marta Agudo (eds.), 'Pájaros raíces. En torno a José Ángel Valente'; Abada Editores, Madrid, pp. 421-435.

2016

Resumen Examen de los distintos gentilicios y coronimos referentes a los celtas europeos dentro de las Vidas de Plutarco, donde hay mas de 200 alusiones a ese pueblo. El sabio escritor (46-120 d. C.) nos ofrece muchas informaciones sobre ellos. Todos los pasajes van acompanados de traduccion espanola. Palabras clave: celtas Vidas Plutarco. Summary Revision of different ethnonyms and choronyms concerning European Celts in the Plutarch´s Lives, where there are more than 200 references to that people. The wise writer (46-120 AD) gives us a lot of information about them. All passages are accompanied by Spanish translation. Key words: Celts Plutarch´s Lives